{"id":47,"date":"2018-07-18T09:25:59","date_gmt":"2018-07-18T07:25:59","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nidroitnidevoir\/?p=47"},"modified":"2020-07-25T09:29:46","modified_gmt":"2020-07-25T07:29:46","slug":"quelques-remarques-sur-le-contexte-theorico-politique-de-la-theorie-generale-du-droit-et-le-marxisme-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nidroitnidevoir\/quelques-remarques-sur-le-contexte-theorico-politique-de-la-theorie-generale-du-droit-et-le-marxisme-i\/","title":{"rendered":"Quelques remarques sur le contexte th\u00e9orico-politique de La th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale du droit et le marxisme"},"content":{"rendered":"

Il y a un paradoxe int\u00e9ressant concernant La th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale du droit et le marxisme<\/em> ( ci apr\u00e8s La Th\u00e9orie )\u00a0: ce livre, dont on peut dire qu’il a \u00e9t\u00e9 en partie \u00e9crit pour justifier la NEP et la survivance du droit en Union sovi\u00e9tique, et qui participait ainsi des d\u00e9buts d\u2019un art de la contorsion \u00ab\u00a0dialectique\u00a0\u00bb promis \u00e0 un grand avenir, est, dans le m\u00eame temps, consid\u00e9r\u00e9 comme une des contributions notables au marxisme \u00ab\u00a0h\u00e9t\u00e9rodoxe\u00a0\u00bb des ann\u00e9es 20. Ainsi, on associe parfois \u00e0 la Th\u00e9orie deux ouvrages parus l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente -1923- en Europe, Histoire et conscience de classe<\/em> de Georg Lukacs et Marxisme et Philosophie<\/em> de Karl Korsch, ainsi qu\u2019un livre russe publi\u00e9 peu de temps apr\u00e8s, Essais sur la th\u00e9orie de la valeur de Marx<\/em> de Isaak I. Roubine.
\nUn amalgame paresseux voudrait que ces quatre ouvrages appartiennent \u00e0 ce que Perry Anderson a appel\u00e9 le \u00ab\u00a0marxisme occidental\u00a0\u00bb. Cette notion fourre-tout, qui permet d\u2019associer Benjamin avec Althusser et Gramsci avec Sartre, a \u00e9t\u00e9, \u00e0 juste titre, critiqu\u00e9e de toute part. La plus lapidaire et la plus utile de ces critiques est, selon nous, celle de Pierre Souyri qui rappelle simplement, dans sa recension du livre d\u2019Anderson, que celui-ci omet de mentionner bon nombre de marxistes contemporains ( Bordiga, Pannekoek, R\u00fchle) et que \u00ab\u00a0le marxisme occidental au sens traditionnel du terme, avait surgi \u00e0 la cr\u00eate de la vague r\u00e9volutionnaire des premi\u00e8res ann\u00e9es 20 \u00bb et non dans le long reflux qui lui a succ\u00e9d\u00e9. Qu\u2019on date cette \u00ab\u00a0cr\u00eate de la vague\u00a0\u00bb de 1919, 1920 ou 1923, on ne peut en tout cas pas dissocier le \u00ab\u00a0nouveau\u00a0\u00bb marxisme critique des diff\u00e9rents courants \u00ab\u00a0ultra-gauche\u00a0\u00bb qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Les \u00ab\u00a0correspondances\u00a0\u00bb th\u00e9oriques ayant parfois m\u00eame \u00e9t\u00e9 effectivement politiques comme en t\u00e9moignent les \u00e9changes qui ont exist\u00e9 pendant quelques ann\u00e9es entre les revues Kommunismus<\/em> ( Lukacs, Fogarasi, etc), Il Soviet (<\/em> Bordiga), Workers Dreadnought<\/em> ( Sylvia Pankhurst) et le bureau d\u2019Amsterdam ( Pannekoek, Gorter), ou bri\u00e8vement en 1924 entre Korsch et Lukacs.
\nN\u00e9anmoins, le moment o\u00f9 paraissent les livres de Lukacs et Korsch puis de Pa\u0161ukanis et Roubine est, en bien des points, diff\u00e9rent de celui des pol\u00e9miques au sein de la III \u00e8me internationale naissante, qui donn\u00e8rent lieu \u00e0 la fameuse brochure de L\u00e9nine sur la \u00ab\u00a0maladie infantile du communisme\u00a0\u00bb. Lorsque nos auteurs \u00e9crivent, l\u2019heure des d\u00e9bats th\u00e9oriques sur la tactique est en train de passer, le r\u00e9gime sovi\u00e9tique a certes surv\u00e9cu mais au prix de la NEP et, dans le reste de l\u2019Europe, la d\u00e9faite est l\u00e0 et son ombre port\u00e9e s\u2019\u00e9tend, quoi qu\u2019on veuille, sur ces \u00e9crits.
\nQuand Lukacs, \u00e0 l\u2019instar de Pannekoek, place la conscience prol\u00e9tarienne au centre de sa th\u00e9orie, il doit en m\u00eame temps l\u2019articuler non plus seulement au poids de \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9ologie ou de la Geistige Macht<\/em> (pouvoir culturel) bourgeoises\u00a0\u00bb ( Pannekoek) mais au\u00a0\u00ab\u00a0fait\u00a0que les \u00ab\u00a0lois naturelles\u00a0\u00bb de la production capitaliste ont embrass\u00e9 l\u2019ensemble des manifestations vitales de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb ( Histoire et conscience de classe<\/em>) et que r\u00e8gne dans les pays capitalistes avanc\u00e9s une r\u00e9ification devenue \u00ab\u00a0seconde nature\u00a0\u00bb (ibid.).
\nQuand Korsch loue, pour l\u2019instant encore, l\u2019oeuvre de Rosa Luxembourg et Lenine, qui ont r\u00e9alis\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019affranchissement, exig\u00e9 par les besoins pratiques de la nouvelle p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire de la lutte de classes prol\u00e9tarienne, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces entraves traditionnelles du marxisme social d\u00e9mocrate\u00a0\u00bb c\u2019est pour, dans la m\u00eame phrase, constater que ces entraves \u00ab\u00a0p\u00e8sent aujourd\u2019hui \u00ab\u00a0comme un cauchemar\u00a0\u00bb sur le cerveau des masses ouvri\u00e8res dont la situation \u00e9conomique et sociale objectivement r\u00e9volutionnaire ne co\u00efncide d\u00e9j\u00e0 plus depuis longtemps avec ces doctrines \u00e9volutionnaires.\u00a0\u00bb ( Marxisme et philosophie<\/em>)
\nQuand Pa\u0161ukanis analyse le droit comme un ph\u00e9nom\u00e8ne sp\u00e9cifique au capitalisme, c\u2019est aussi pour souligner la profondeur des ressorts de ce dernier dans la vie sociale : \u00ab Le lien social enracin\u00e9 dans la production se pr\u00e9sente ainsi simultan\u00e9ment sous deux formes absurdes, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 comme valeur marchande et de l\u2019autre comme capacit\u00e9 de l\u2019homme d\u2019\u00eatre sujet de droit. (\u2026) Si la chose domine \u00e9conomiquement l\u2019homme parce qu\u2019elle r\u00e9ifie \u00e0 titre de marchandise un rapport social qui n\u2019est pas subordonn\u00e9 \u00e0 l\u2019homme, l\u2019homme en revanche, r\u00e8gne juridiquement sur la chose, parce qu\u2019il ne devient lui m\u00eame, en qualit\u00e9 de possesseur et de propri\u00e9taire, qu\u2019une simple incarnation du sujet juridique abstrait, impersonnel, un pur produit des rapports sociaux.\u00a0\u00bb
\nDe m\u00eame Roubine rappelle par exemple \u00ab\u00a0un trait fondamental, tout \u00e0 fait caract\u00e9ristique, de la soci\u00e9t\u00e9 marchande capitaliste. Ce trait consiste en ceci: dans la vie \u00e9conomique, les rapports sociaux n\u2019ont pas un caract\u00e8re de domination sociale directe de certains groupes sociaux sur d\u2019autres, ils se r\u00e9alisent par l\u2019interm\u00e9diaire de la \u00ab\u00a0contrainte \u00e9conomique\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire de l\u2019interaction entre agents \u00e9conomiques individuels autonomes, sur la base d\u2019accords entre ces agents. Les capitalistes exercent le pouvoir non comme \u00ab\u00a0des seigneurs politiques ou th\u00e9ocratiques ( Marx) mais parce qu\u2019ils \u00ab\u00a0personnifient les moyens de travail vis \u00e0 vis du travail\u00a0\u00bb (ibid.)\u00a0\u00bb
\nLe d\u00e9placement du d\u00e9bat de la forme (les questions d\u2019organisations) au contenu ( l\u2019emprise r\u00e9elle des rapports sociaux capitalistes), se fait donc via la reprise de l\u2019analyse de la forme sp\u00e9cifique que prennent les produits du travail et les rapports des producteurs entre eux dans le capitalisme, c\u2019est \u00e0 dire la red\u00e9couverte et le r\u00e9tablissement \u00e9minemment productif de la centralit\u00e9 de la th\u00e9orie du f\u00e9tichisme de la marchandise. C\u2019est ce \u00ab\u00a0retour \u00e0 Marx\u00a0\u00bb, qui permet d\u2019associer, un peu cavali\u00e8rement certes, ces auteurs aux parcours par ailleurs tr\u00e8s divergents.
\nEt, en essayant de reprendre l\u2019analyse du capitalisme depuis son point de d\u00e9part ( \u00ab\u00a0On peut d\u00e9couvrir dans la structure du rapport marchand le prototype de toutes les formes d\u2019objectivit\u00e9 et de toutes les formes correspondantes de subjectivit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise\u00a0\u00bb Lukacs), certains vont effectivement parfois donner trop d\u2019importance, voire hypostasier, l\u2019\u00e9change marchand au d\u00e9triment de la lutte entre les classes mais aussi, par ce biais, offrir les premiers \u00e9l\u00e9ments d\u2019une analyse des implications de la subordination r\u00e9elle du travail au capital qui, de guerre en contre-r\u00e9volutions, est alors en train de se d\u00e9ployer. Et, si la th\u00e9orie marxienne a ainsi en partie r\u00e9ussi \u00e0 jeter les bases d\u2019un \u00ab\u00a0sauvetage\u00a0\u00bb et d\u2019une transition qui sera longue et douloureuse, ces auteurs vont \u00e9galement vite s\u2019apercevoir qu\u2019un autre passage de t\u00e9moin, entre le marxisme m\u00e9caniste et contemplatif de la seconde Internationale et le marxisme-l\u00e9ninisme sovi\u00e9tique, ne va pas tarder \u00e0 s\u2019effectuer \u00e0 leurs d\u00e9pends.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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