{"id":75,"date":"2018-01-26T20:04:24","date_gmt":"2018-01-26T19:04:24","guid":{"rendered":"http:\/\/nannu.blog\/?p=75"},"modified":"2018-01-26T20:04:24","modified_gmt":"2018-01-26T19:04:24","slug":"les-barbares-aux-longs-pieds-du-royaume-celeste-de-la-grande-paix-les-femmes-dans-la-rebellion-taiping","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/les-barbares-aux-longs-pieds-du-royaume-celeste-de-la-grande-paix-les-femmes-dans-la-rebellion-taiping\/","title":{"rendered":"\u00abLes barbares aux longs pieds\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0Royaume c\u00e9leste de la grande Paix\u00a0\u00bb\u00a0 Les femmes dans la r\u00e9bellion Taiping"},"content":{"rendered":"

Le grand soul\u00e8vement mill\u00e9nariste dit des \u00ab\u00a0Taiping<\/a>\u00a0\u00bb qui secoua la Chine de 1850 \u00e0 1863 et dont la r\u00e9pression fit, selon certaines estimations, pr\u00e8s de 20 millions de morts, a constitu\u00e9 un jalon non n\u00e9gligeable dans l’histoire des luttes d’\u00e9mancipation des femmes en Chine. Nous donnons ici un aper\u00e7u de quelques uns de ces aspects.<\/span><\/p>\n

Les Hakka<\/i><\/span><\/p>\n

Le mouvement naquit dans un village du Guangxi \u00e0 l’instigation de Hong Xiuquan qui affirma avoir eu la r\u00e9v\u00e9lation en r\u00eave qu’il \u00e9tait le fr\u00e8re cadet de Jesus et qu’il devait lib\u00e9rer la Chine de l’oppression mandchoue et occidentale. Hong, ainsi que la plupart des dirigeants et plus g\u00e9n\u00e9ralement des participants \u00e0 l’insurrection, \u00e9tait un Hakka, des chinois Han arriv\u00e9s dans sud suite \u00e0 diverses migrations successives depuis le Henan, le Shandong et le Hubei. Ces \u00ab\u00a0migrants\u00a0\u00bb avaient du finalement s’installer sur des terres montagneuses et peu fertiles. De ce fait les hommes furent oblig\u00e9s d’aller chercher du travail \u00e0 l’ext\u00e9rieur, laissant les femmes cultiver la terre. Comme le d\u00e9crit Ono Kazuko dans Chinese Woman in a Century of Revolution\u00a0:\u00a0<\/i>\u00ab\u00a0 Dans ces familles ne poss\u00e9dant presque rien, les hommes n’avaient aucune raison de dominer les femmes, et, de m\u00eame, les femmes n’avaient aucune raison de d\u00e9pendre des hommes. Les femmes Hakka n’avaient pas non plus les pieds band\u00e9s, le symbole de la \u00ab\u00a0femme cultiv\u00e9\u00a0\u00bb. Avec leurs pieds nus, elles consacraient leurs journ\u00e9es au dur labeur agricole, parfois avec les hommes, parfois \u00e0 leur place quand ces derniers partaient chercher du travail loin de leurs villages.\u00a0\u00bb Ces femmes \u00e9taient notamment connues pour leurs chansons d’amour, parfois dialogu\u00e9es entre hommes et femmes, qui pouvaient durer plus d’une heure et dont Kazuko dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le grand nombre chansons passionn\u00e9es des Hakka sugg\u00e8rent que les relations entre les hommes et les femmes qui travaillaient dans les collines \u00e9taient extr\u00eamement naturelles et ouvertes. Ayant atteint un statut \u00e9gal aux hommes par leur participation au travail, les femmes Hakka n’\u00e9taient pas contraintes par les normes confuc\u00e9ennes traditionnelles et pouvaient r\u00e9solument exprimer leur amour.\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n

Au-del\u00e0 de l’insurrection Taiping, les Hakka ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans toute l’histoire moderne de la Chine comme le rappelle Mary S. Erbaugh dans son article \u00ab\u00a0The Secret History of the Hakkas:<\/i><\/a>The Chinese Revolution as a Hakka Enterprise\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0<\/i>:\u00a0\u00ab\u00a0La r\u00e9volution socialiste s’est bien accord\u00e9e avec la tradition Hakka de contestation militante, si bien que 3% de la population du continent a eu trois plus de probabilit\u00e9 que les autres Han de parvenir \u00e0 de hauts postes de direction. Six des neuf bases de gu\u00e9rilla \u00ab\u00a0sovi\u00e9tiques\u00a0\u00bb\u00a0 se trouvaient dans des territoires Hakka, la route de la longue marche passait de villages Hakka en villages Hakka. En 1984, la moiti\u00e9 des membres du comit\u00e9 permanent du politburo \u00e9taient des Hakka et la R\u00e9publique Populaire et Singapour avaient tous deux des leaders Hakka, Deng Xiaoping et Lee Kwan Yew qui furent rejoint par un autre Hakka, Lee-Teng-Hui qui prit la t\u00eate de Taiwan en 1988.(…) La solidarit\u00e9 Hakka souligne comment un sous-groupe ethnique peut prendre une grande importance si l’opportunit\u00e9 historique se pr\u00e9sente. Au d\u00e9but du XX \u00e8me si\u00e8cle, la pauvret\u00e9 Hakka faisait de la r\u00e9forme agraire un objectif pour lequel il valait la peine de se battre et ce, au moment pr\u00e9cis o\u00f9 les activistes socialistes avaient d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin des forces traditionnelles Hakka\u00a0: la mobilit\u00e9, l’habilet\u00e9 militaire, des femmes fortes et un langage commun (le Hakka) utile strat\u00e9giquement.\u00a0\u00bb Erbaugh fait bien s\u00fbr le parall\u00e8le, toutes proportions gard\u00e9es, avec le r\u00f4le jou\u00e9 par les juifs dans les mouvements r\u00e9volutionnaires d’Europe centrale et de Russie. <\/span><\/p>\n

Le statut des femmes Hakka constituait bien s\u00fbr un facteur important : \u00ab\u00a0Les femmes Hakka s’adapt\u00e8rent \u00e0 leurs difficiles conditions d’existence gr\u00e2ce \u00e0 leur force physique et leur ind\u00e9pendance. A l’exception de quelques membres des classes sup\u00e9rieures, elles n’avaient jamais band\u00e9 leurs pieds. Les femmes gardaient traditionnellement des r\u00e9serves importantes d’argent tir\u00e9es de leur dot, allaitaient elles-m\u00eames leurs enfants et travaillaient \u00e0 l’ext\u00e9rieur pour gagner de l’argent. (\u2026) La tradition Hakka encourageait fortement la monogamie et d\u00e9courageait la vente des filles, le recours aux concubines et la prostitution. La pauvret\u00e9 for\u00e7ait souvent les hommes a partir au loin, les femmes labouraient donc souvent leur champ et g\u00e9raient l’argent du m\u00e9nage. L’ind\u00e9pendance des femmes favorisait \u00e9galement une relative libert\u00e9 dans les rapports entre les sexes comme l’illustre les chants d’amour.\u00a0\u00bb (Erbaugh) Nous allons voir que ces traditions Hakka n’ont pas manqu\u00e9 de se refl\u00e9ter dans la pratique des Taiping. <\/span><\/p>\n

La r\u00e9volution Taiping<\/i><\/span><\/p>\n

L’id\u00e9ologie mill\u00e9nariste<\/a> qui animait le soul\u00e8vement \u00e9tait un m\u00e9lange pour le moins d\u00e9tonnant d’influences protestantes et de conceptions traditionnelles chinoises (\u00ab\u00a0<\/i>le terme de Grande Paix, Tai-ping, \u00e9voque un vieux th\u00e8me politico-religieux chinois, un r\u00eave tr\u00e8s ancien\u00a0\u00bb<\/i> J. Chesneaux) mais aussi d’utopies paysannes, de nationalisme anti-mandchou et de vell\u00e9it\u00e9s modernisatrices, ce qui ne manqua pas de d\u00e9router les contemporains et m\u00eame un observateur aussi perspicace que Marx<\/a>. Apr\u00e8s la prise de Nankin en 1853, les Taiping entreprirent en tout cas de mettre en \u0153uvre une partie de leur programme \u00ab\u00a0communiste\u00a0\u00bb, notamment concernant la lib\u00e9ration des femmes. <\/span><\/p>\n

Augustus F. Lindley qui fut un t\u00e9moin direct, raconte dans son livre Ti Ping Tien Kwoh\u00a0: The History of the Ti-ping Revolution<\/a>\u00a0: <\/i>\u00ab\u00a0Durant mes rapports avec les Taiping, si il y a un aspect de leur syst\u00e8me et de leur organisation qui m’est apparu le plus admirable, c’est bien la fa\u00e7on dont ils ont am\u00e9lior\u00e9 la position des femmes, dont le statut s’est \u00e9lev\u00e9 ainsi d’un r\u00e9gime asiatique d\u00e9gradant \u00e0 celui d’une nation civilis\u00e9e.\u00a0\u00bb Il note notamment que les Taiping interdirent le bandage des pieds et que \u00ab\u00a0tous les enfants n\u00e9s depuis la r\u00e9bellion avaient des pieds normaux \u00bb. Les rebelles n’h\u00e9sitaient d’ailleurs pas \u00e0 arracher le bandage aux pieds des femmes dans les villes et r\u00e9gions nouvellement conquises. La prostitution et le recours aux concubines \u00e9taient \u00e9galement interdits et l’\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes \u00e9tait proclam\u00e9e et plus ou moins appliqu\u00e9e dans la r\u00e9partition des terres, la division du travail et l’\u00e9ducation. <\/span><\/p>\n

Femmes au combat… <\/span><\/i><\/span><\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9but du soul\u00e8vement, la pr\u00e9sence des femmes au combat fut importante et ne passa pas inaper\u00e7u comme le relate Ono Kazuko\u00a0qui cite la description donn\u00e9e par un partisan de l’empire\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Parmi ces bandits, il y a des femmes soldats, toutes sont des proches des rois Taiping. Venant de minorit\u00e9s mis\u00e9rables telle les Yao et les Zhuang, elles ont grandi dans les caves et se prom\u00e8nent pieds nus et avec des turbans sur la t\u00eate. Elles peuvent escalader des falaises abruptes avec aisance et leur courage surpasse celui des hommes. Sur le champ de bataille elles portent des armes et se battent en premi\u00e8re ligne. Les troupes gouvernementales ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9faites par de telles adversaires dans les r\u00e9centes batailles.\u00a0\u00bb Kazuko poursuit la description\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Puisqu’elles \u00e9taient si actives elles pr\u00e9f\u00e9raient porter des pantalons plut\u00f4t que des jupes. Leur apparence singuli\u00e8re \u2013 de grands pieds, des turbans rouges sur la t\u00eate et des pantalons- amenait probablement les personnes \u00ab\u00a0civilis\u00e9es\u00a0\u00bb de l’empire chinois \u00e0 les regarder comme une race inf\u00e9rieure largement \u00e9trang\u00e8re aux Han chinois, une race situ\u00e9 entre le singe et l’homme sur l’\u00e9chelle de l’\u00e9volution. Mais c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ces femmes qui se battaient encore plus courageusement que les hommes. <\/span><\/span>Les Taiping virent ainsi \u00e9merger plusieurs femmes g\u00e9n\u00e9rales.\u00a0\u00bb Les autorit\u00e9s ne s’y tromp\u00e8rent pas qui pr\u00f4naient une r\u00e9pression impitoyable contre ces femmes combattantes, tel cet espion Qing envoyant son rapport depuis Nankin \u00ab\u00a0 D\u00e8s que nous aurons repris la ville, tous les femmes du Guangxi devront \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9es. Nous ne devrons montrer aucune piti\u00e9 et aucune indulgence envers elles. Car elles ont \u00e9t\u00e9 aussi courageuses et f\u00e9roces que les soldats hommes qui ont d\u00e9fendu la ville.\u00a0\u00bb Les unit\u00e9s de femmes furent toutefois peu \u00e0 peu de plus en plus affect\u00e9es aux grands travaux, du fait notamment qu’elles devaient int\u00e9grer dans leurs rangs de nombreuses femmes aux pieds band\u00e9s, souvent inaptes au combat. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

…et puritanisme<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

La particularit\u00e9 de l’arm\u00e9e Taiping c’est en effet qu’elle fut d\u00e9s le d\u00e9part organis\u00e9e sur une s\u00e9paration stricte des sexes. Comme l’explique Franz Michael dans<\/span> The Taiping Rebellion. History and Documents\u00a0<\/i><\/span>: \u00ab\u00a0En plus d’organiser leurs partisans selon les r\u00e8gles militaires, les leaders Taiping s\u00e9par\u00e8rent les hommes et les femmes en diff\u00e9rentes unit\u00e9s. Les femmes \u00e9taient organis\u00e9es dans le m\u00eame type d’unit\u00e9, sous les ordres de leurs propres officiers qui avaient les m\u00eames titres que leurs homologues masculins. Les unit\u00e9s pour hommes et les unit\u00e9s pour femmes se trouvaient dans des camps s\u00e9par\u00e9s et aucun contact n’\u00e9taient permis. La mise en place de cette s\u00e9paration entre les sexes \u00e9tait d’une importance \u00e9vidente pour maintenir la discipline dans une force mobile. Cette mesure fut toutefois \u00e9tablie sur la base de la doctrine religieuse. Les hommes et les femmes \u00e9taient des fr\u00e8res et s\u0153urs, les relations sexuels constituaient un p\u00e9ch\u00e9 et la chastet\u00e9 \u00e9tait un commandement de Dieu. M\u00eame les couples mari\u00e9s n’avaient pas le droit d’avoir des relations sexuelles. Ceux qui d\u00e9sob\u00e9issaient \u00e9taient d\u00e9capit\u00e9s.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

Cette interdiction fut \u00e9tendue pendant un temps aux villes tenues par l’insurrection, o\u00f9 hommes et femmes devaient vivre dans des communaut\u00e9s s\u00e9par\u00e9es et o\u00f9 m\u00eame les couples mari\u00e9s n’avaient pas le droit de vivre ensemble ou d’avoir des relations sexuelles. Un syst\u00e8me de contr\u00f4le tr\u00e8s strict fut mis en place comme le retrace Lindley\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Chaque femme du royaume Taiping devait soit \u00eatre mari\u00e9e, membre d’une famille ou \u00eatre log\u00e9e dans une des institutions pour les femmes sans protection qui existaient dans les principales villes et \u00e9taient supervis\u00e9es par des administrateurs sp\u00e9cialis\u00e9s\u00a0; les femmes seules n’\u00e9taient pas autoris\u00e9es sur le territoire autrement. Cette loi visait \u00e0 pr\u00e9venir la prostitution, qui \u00e9tait punie de mort, et a \u00e9t\u00e9 remarquablement efficace puisque le ph\u00e9nom\u00e8ne avait totalement disparu des villes contr\u00f4l\u00e9es par les Taiping.\u00a0\u00bb Dans son article <\/span>Taiping Pipe Dreams<\/a>: Women\u2019s Roles in the Taiping Rebellion,<\/i> Adrienne Johnson<\/span> rapporte que \u00ab\u00a0les Taiping n’\u00e9taient pas \u00e0 peine arriv\u00e9s dans une ville qu’ils construisaient ce type de refuges pour jeunes femmes. Ces maisons \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9es uniquement aux femmes et ce principe \u00e9tait maintenu avec la plus grande s\u00e9v\u00e9rit\u00e9. Les hommes \u00e9taient avertis de ne pas p\u00e9n\u00e9trer dans ces maisons par de nombreux panneaux comme celui-ci qui disait \u00ab\u00a0 Cet endroit pour les jeunes filles est sacr\u00e9\u00a0; quiconque \u00e0 l’audace de franchir ce seuil avec de mauvaises intentions sera d\u00e9capit\u00e9.\u00a0\u00bb L’obsession de la monogamie et plus encore de la chastet\u00e9 ne s’appliquait toutefois pas aux hauts dirigeants puisque <\/span>Hong Xiuquan<\/span> disposait quant \u00e0 lui d’un harem de 36 femmes et que des \u00e9pouses \u00e9taient r\u00e9guli\u00e8rement offertes aux combattants les plus valeureux. Cette s\u00e9gr\u00e9gation prit en tout cas fin dans les villes en mars 1855, quand protestations et d\u00e9sertions indiqu\u00e8rent aux dirigeants Taiping les limites de ce puritanisme qui fit probablement beaucoup pour le succ\u00e8s militaire initial mais aussi le d\u00e9clin ult\u00e9rieur du soul\u00e8vement.<\/span>
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