{"id":330,"date":"2020-03-16T18:53:41","date_gmt":"2020-03-16T17:53:41","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/?p=330"},"modified":"2020-03-26T18:27:58","modified_gmt":"2020-03-26T17:27:58","slug":"le-coronavirus-et-la-situation-des-femmes-en-chine-un-peu-plus-du-meme-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/le-coronavirus-et-la-situation-des-femmes-en-chine-un-peu-plus-du-meme-ii\/","title":{"rendered":"Le coronavirus et la situation des femmes en Chine : un peu plus du m\u00eame ? (II)"},"content":{"rendered":"

Illustration de Lau Ka-kuen parue dans le South China Morning Post<\/a> le 3 mars <\/em><\/p>\n

La r\u00e9pression <\/strong><\/em><\/p>\n

L’arrestation\/disparition<\/a> le 15 f\u00e9vrier de la f\u00e9ministe Li Qiaochu, en m\u00eame temps que son mari Xu Ziyhong, un critique bien connu du pouvoir qui ne s’\u00e9tait pas priv\u00e9 de d\u00e9noncer la gestion de la crise par le r\u00e9gime, est un \u00e9pisode de plus de la vague de r\u00e9pression<\/a> de ces derniers mois contre les activistes pour les droits ouvriers, les marxistes et\/ou les f\u00e9ministes.<\/p>\n

La r\u00e9pression contre cette poign\u00e9e de dissidents semble certes \u00ab\u00a0bien peu de chose\u00a0\u00bb par rapport \u00e0 celle que subissent plusieurs millions de Ou\u00efghours ou \u00eatre presque anecdotique face \u00e0 ce \u00e0 quoi le chinois lambda est confront\u00e9, en temps normal et a fortiori lors de l’\u00e9pid\u00e9mie, entre un syst\u00e8me de surveillance hyper-sophistiqu\u00e9 et une arm\u00e9e de petites mains du parti ( dont on a vu r\u00e9cemment l’efficacit\u00e9 pour arr\u00eater la propagation du virus : \u00a0\u00bb Les efforts de pr\u00e9vention chinois sont men\u00e9s par une myriade de comit\u00e9s de quartier, qui servent d’habitude d’interm\u00e9diaires entre les r\u00e9sidents et les autorit\u00e9s locales. Ils sont appuy\u00e9s par le syst\u00e8me de \u00ab\u00a0management par quadrillage\u00a0\u00bb du gouvernement, qui divise le pays en petites sections et assigne \u00e0 chacune des personnes pour les surveiller, s’assurant ainsi une prise en main \u00e9troite de la population. La province de Zhejiang, sur la c\u00f4t\u00e9 sud est de la Chine, a une population de 60 millions de personnes et a recrut\u00e9 330 000 \u00ab\u00a0agents de quadrillage\u00a0\u00bb. La province de Hubei, dont la\u00a0 capitale est Wuhan en a d\u00e9ploy\u00e9 170 000. La province du Guandong en a mobilis\u00e9 177 000, le Sichuan 308 000 et la m\u00e9gacit\u00e9 de Chongquing en compte 118 000″\u00a0 \u00ab\u00a0To Tame Coronavirus, Mao-Style Social Control Blankets China\u00a0\u00bb<\/a> NYTimes 15\/02)<\/p>\n

N\u00e9anmoins, si, \u00e0 rebours de l’image facile du L\u00e9viathan cybern\u00e9tique qu’on dessine parfois,\u00a0 l’on consid\u00e8re que les concepts, assez voisins, d’autoritarisme conflictuel ( \u00ab\u00a0Contentious Authoritarianism\u00a0\u00bb) propos\u00e9 par Xi Chen dans son livre Social Protest and Contentious Authoritarianism<\/a>, <\/em>c’est \u00e0 dire \u00ab\u00a0un r\u00e9gime fortement autoritaire qui s’est adapt\u00e9 \u00e0 ou a facilit\u00e9 des protestations populaires \u00e9tendues et routinis\u00e9es sur une longue p\u00e9riode\u00a0\u00bb et celui d’autoritarisme n\u00e9goci\u00e9 ( \u00ab\u00a0Bargained Authoritarianism\u00a0\u00bb) propos\u00e9 par Ching Kwan Lee<\/a> , qui souligne que le \u00ab\u00a0gouvernement chinois a d\u00e9velopp\u00e9 un r\u00e9pertoire diversifi\u00e9 pour la gestion quotidienne des protestations populaires : la n\u00e9gociation par la protestation, l’absorption bureaucratique et le client\u00e9lisme. Ces processus pr\u00e9servent la stabilit\u00e9 en d\u00e9politisant les confrontations entre l’\u00c9tat et la soci\u00e9t\u00e9 (…)\u00a0\u00bb, si ces deux concepts donc rendent bien compte de la politique plus g\u00e9n\u00e9rale du maintien de l’ordre et de canalisation du conflit \u00ab\u00a0\u00e0 la chinoise\u00a0\u00bb, on s’aper\u00e7oit de la menace sp\u00e9cifique que peuvent sembler repr\u00e9senter de petits r\u00e9seaux d’activistes politiques et sociaux, surtout \u00e0 l’or\u00e9e<\/a> d’une s\u00e9rie de restructurations p\u00e9rilleuses.<\/p>\n

Le MeToo chinois, si il a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 moins spectaculaire qu’ailleurs, n’en a pas moins ainsi bouscul\u00e9 en cascade de nombreuses institutions dont l’universit\u00e9,\u00a0 l’\u00e9glise bouddhiste<\/a> officielle mais aussi le grand patronat<\/a>. De m\u00eame, la lutte de soutien aux travailleurs de Jasic \u00e0 Shenzhen ( voir les documents sur ce site ou sur divers sites militants<\/a>) a d\u00e9montr\u00e9 la capacit\u00e9 d’organisation et de mobilisation des jeunes \u00e9tudiants marxistes ou mao\u00efstes, voire a m\u00eame, selon la chercheuse Pung Nai (cit\u00e9e par l’indispensable site Chuang<\/a>),\u00a0 potentiellement repr\u00e9sent\u00e9 le d\u00e9but d’un possible d\u00e9passement de la s\u00e9paration entre ouvriers et \u00e9tudiants qui date de l’occupation de la place Tian’anmen en 1989. L'\u00a0\u00bbanniversaire\u00a0\u00bb naturellement compl\u00e9tement occult\u00e9 de ces derniers \u00e9v\u00e9nements et la comm\u00e9moration en grande pompe de la fameuse r\u00e9volte fondatrice et libertaire du 4 Mai<\/a> 1919 ou du bicentenaire<\/a> de la naissance de Karl Marx ont par ailleurs probablement \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le dans cette vague d’arrestations.<\/p>\n

Le terme d’arrestation est\u00a0 d’ailleurs impropre puisque la plupart des gens \u00ab\u00a0arr\u00eat\u00e9es\u00a0\u00bb ces derniers mois l’ont \u00e9t\u00e9 sous le r\u00e9gime de la \u00ab\u00a0r\u00e9sidence surveill\u00e9e dans un endroit d\u00e9sign\u00e9 \u00e0 cet effet\u00a0\u00bb<\/a>. Ce syst\u00e8me qui permet de litt\u00e9ralement kidnapper les personnes vis\u00e9es et de les interroger pendant six mois dans un lieu tenu secret et sans intervention d’un avocat,\u00a0 soit-disant r\u00e9serv\u00e9 aux d\u00e9lits de terrorisme ou de \u00ab\u00a0mise en danger de la s\u00e9curit\u00e9 nationale\u00a0\u00bb, a d’ores et d\u00e9j\u00e0 produit ses effets. 4 des \u00e9tudiants disparus pendant et apr\u00e8s les luttes autour de l’usine Jasic de Shenzhen,\u00a0 Shen Mengyu ( voir son portrait sur ce site), Zheng Yongming, Gu Jiayue et Yue Xin ( dont nous avons traduit deux textes sur ce site) ont ainsi r\u00e9apparu sur une vid\u00e9o<\/a> que des policiers ont forc\u00e9 une vingtaine d’\u00e9tudiants proches des activistes \u00e0 regarder. Selon les t\u00e9moignages, cette vid\u00e9o d’une trentaine de minutes montrent les jeunes gens p\u00e2les, amaigris, les yeux cern\u00e9s de noir reconnaissant avoir faire circuler de \u00ab\u00a0fausses informations\u00a0\u00bb, fond\u00e9 des organisations visant \u00e0 \u00ab\u00a0renverser\u00a0\u00bb le gouvernement et s’\u00eatre associ\u00e9s \u00e0 la presse \u00e9trang\u00e8re pour nuire au pays. Yue Xin indiquerait que les \u00e9v\u00e9nements de Jasic constituaient une \u00ab\u00a0op\u00e9ration politique\u00a0\u00bb et ont eu \u00ab\u00a0un impact n\u00e9gatif sur la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, elle renierait \u00e9galement les efforts faits au d\u00e9but du mouvement Metoo pour mettre \u00e0 jour des affaires de harc\u00e8lement sexuel \u00e0 l’universit\u00e9 car \u00ab\u00a0\u00e0 l’\u00e9poque, on accordait trop d’importance \u00e0 la divulgation publique\u00a0\u00bb ce qui aurait permis \u00ab\u00a0aux forces \u00e9trang\u00e8res\u00a0\u00bb de provoquer des troubles. Quand on sait la d\u00e9termination dont ont fait preuve cette jeune fille et ses camarades lors du mouvement Metoo comme lors de la lutte autour de l’usine de Jasic, on \u00ab\u00a0imagine\u00a0\u00bb \u00e0 quels moyens de pression physiques et psychologiques les policiers ont du recourir pour aboutir \u00e0 une telle \u00ab\u00a0confession\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dans la litanie<\/a> de disparitions d’\u00e9tudiants et de d\u00e9fenseurs des droits des travailleurs qui se succ\u00e8dent depuis des mois, on doit tout de m\u00eame signaler une exception, la f\u00e9ministe Huang Xueqin, initiatrice du mouvement Metoo qui apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e pour avoir \u00e9crit sur les \u00e9v\u00e9nements de Hong-Kong, a pu \u00eatre lib\u00e9r\u00e9e<\/a> apr\u00e8s une vaste campagne de soutien international. Mais, apr\u00e8s Hong-Kong et avec le compliqu\u00e9, et probablement turbulent socialement, red\u00e9marrage de l’\u00e9conomie (si le reflux du coronavirus dans le pays se confirme), il est \u00e9vident que ces disparitions ne sont pas pr\u00e8s de cesser.\u00a0Dans son passionnant article \u00ab\u00a0Dualit\u00e9 et lutte pour l’autonomie du droit en Chine\u00a0\u00bb<\/a>, Fu Hualing note que \u00ab\u00a0La fronti\u00e8re entre ce qui rel\u00e8ve du discr\u00e9tionnaire et de la normalit\u00e9 est intentionnellement occult\u00e9e, et la souverainet\u00e9 d\u00e9cide quand et o\u00f9 l’un termine et l’autre commence.\u00a0\u00bb C’\u00e9tait donc d’ores et d\u00e9j\u00e0 \u00e0 un nouveau trac\u00e9 de cette fronti\u00e8re, commenc\u00e9 avant la crise avec les petits noyaux d’activistes et d\u00e9sormais destin\u00e9 \u00e0 se poursuivre \u00e0 une \u00e9chelle plus large, que l’on assiste. Ainsi, la police de l’internet s’est d’ores et d\u00e9j\u00e0 livr\u00e9e \u00e0 de nombreuses descentes<\/a> depuis f\u00e9vrier pour interroger des internautes qui se seraient permis de publier des critiques de la gestion de la crise par le r\u00e9gime et leur faire signer, apr\u00e8s interrogatoire, des serments de fid\u00e9lit\u00e9 au parti et \u00e0 la nation.<\/p>\n

La propagande <\/strong><\/em><\/p>\n

Si les infirmi\u00e8res et les m\u00e9decins de Wuhan et d’ailleurs ont certainement \u00e9t\u00e9 les v\u00e9ritables h\u00e9ro\u00efnes de la \u00ab\u00a0victoire\u00a0\u00bb chinoise sur le virus ( voir \u00e0 ce sujet l’article du China labor bulletin traduit par le site a l’encontre<\/a> ), la machine de propagande du r\u00e9gime \u00e0, pour le moins, eu du mal \u00e0 s’emparer du sujet. Ainsi, comme le relate un article du journal de Singapour\u00a0 The Diplomat<\/a>, les affiches publi\u00e9es pour souligner la mobilisation g\u00e9n\u00e9rale ne repr\u00e9sentaient que des hommes (voir ci-dessus)<\/p>\n

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En r\u00e9ponse de nombreux internautes ont post\u00e9 des contre-affiches c\u00e9l\u00e9brant le courage des soignantes ( voir ci-dessous, images tir\u00e9es de l’article de The Diplomat<\/em>)<\/p>\n

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On remarquera que la troisi\u00e8me image semble \u00e9voquer une s\u00e9quence pour le moins calamiteuse pour la propagande du r\u00e9gime, la mise en exergue dans les m\u00e9dias d’\u00c9tat d’une vid\u00e9o<\/a> o\u00f9 l’on voit des infirmi\u00e8res se faire raser le cr\u00e2ne afin de pouvoir travailler plus ais\u00e9ment. (photo ci-contre)<\/p>\n

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Or la diffusion de ces images a provoqu\u00e9 un important backlash sur les r\u00e9seaux sociaux. \u00ab\u00a0Cessez d’utiliser le corps des femmes comme un instrument de propagande\u00a0\u00bb s’est \u00e9cri\u00e9 un utilisateur de WeChat, dont le message a \u00e9t\u00e9 vu 100 000 fois avant d’\u00eatre censur\u00e9. Selon la f\u00e9ministe Li Sipan\u00a0 de nombreuses femmes ont plus g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9\u00a0 \u00ab\u00a0d\u00e9gout\u00e9es par le revival des th\u00e8mes traditionalistes de propagande\u00a0\u00bb ( cit\u00e9 dans le FT le 04\/03). De m\u00eame quand la ligue de la jeunesse communiste a d\u00e9voil\u00e9, le m\u00eame jour que la vid\u00e9o, ses deux mascottes cens\u00e9es alimenter la ferveur patriotique, une internaute a imm\u00e9diatement demand\u00e9 si la mascotte f\u00e9minine Jiangshanjiao (\u00ab\u00a0le pays est beau\u00a0\u00bb, voir le tr\u00e8s bon r\u00e9sum\u00e9 de sa courte trajectoire sur le site elephant-room<\/a>) avait ses r\u00e8gles, un message lik\u00e9 800 000 fois avant d’\u00eatre censur\u00e9 et qui faisait allusion aux retards et insuffisances dans l’approvisionnement en serviettes hygi\u00e9niques adapt\u00e9es pour les infirmi\u00e8res et m\u00e9decins se trouvant en premi\u00e8re ligne face au virus.<\/p>\n

Ces divers \u00e9pisodes soulignent une fois de plus la position toujours paradoxale qu’aura eu la femme dans la propagande d’\u00c9tat chinoise. Comme le souligne l’excellent site universitaire Chineseposters.net<\/a> : \u00ab\u00a0Le PCC s’est toujours vant\u00e9 d’\u00eatre le champion de la lib\u00e9ration des femmes. N\u00e9anmoins d\u00e9s le d\u00e9part les r\u00e9volutionnaires ont sembl\u00e9 avoir une attitude duale, voire contradictoire sur la position des femmes dans le processus r\u00e9volutionnaire et cela a influenc\u00e9 sur comment elles \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9es dans les affiches de propagande.\u00a0\u00bb Ainsi, poursuit le site, \u00a0\u00bb Quand on se penche sur la repr\u00e9sentation des femmes \u00e0 des fins de propagande, on peut dire sans risquer de se tromper que\u00a0 les images de \u00ab\u00a0jolies filles\u00a0\u00bb continu\u00e8rent \u00e0 dominer le monde de l’affiche de propagande, \u00e0 l’exception des p\u00e9riodes ou le mao\u00efsme le plus radical \u00e9tait la norme. S\u00a0\u00bbagissait-il de rendre le message plus assimilable pour la population ? Ou \u00e9tait-ce simplement parce que de telles repr\u00e9sentations peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es comme une fa\u00e7on de disqualifier les femmes comme r\u00e9volutionnaires potentielles, ou comme l’expression de la croyance courante qu’elles \u00e9taient plus int\u00e9ress\u00e9es que les hommes par l’habillement ou l’apparence physique ? Quelle que soit la raison, des figures s\u00e9duisantes de femmes \u00e9taient utilis\u00e9es \u00e0 des fins de propagande d’une mani\u00e8re semblable \u00e0 celle de la publicit\u00e9, une pratique qui a \u00e9t\u00e9 not\u00e9e par plusieurs \u00e9crivains chinois.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Dans un int\u00e9ressant post publi\u00e9 pour la journ\u00e9e internationale du droit des femmes, \u00ab\u00a0Women Model Workers and The Duty of Happiness in Chinese Propaganda Posters\u00a0\u00bb<\/a>,
\nCaterina Bellineti revient \u00e9galement sur cette question : \u00ab\u00a0La repr\u00e9sentation des femmes dans ces affiches \u00e9tait construite par le regard masculin : quand les femmes \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9es en leaders, elles n’\u00e9taient en charge que d’autres femmes et non d’hommes ; quand elles apprenaient \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire, c’\u00e9tait la plupart du temps leur fils qui leur enseignait. M\u00eame si le parti d\u00e9fendait l’\u00e9galit\u00e9 homme-femme, la repr\u00e9sentation des femmes restait riv\u00e9e au m\u00eame vieux sch\u00e9ma narratif qui les pr\u00e9sentait \u00e0 travers leurs r\u00f4les de m\u00e8res, de soeurs et d’\u00e9pouses. Sur les affiches, les femmes \u00e9taient de fa\u00e7on pr\u00e9dominante jeunes et belles, et leurs travaux \u00e9taient principalement d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 la famille ou \u00e0 l’\u00c9tat. Ce qu’il y a de plus int\u00e9ressant \u00e0 noter, c’est qu’elles \u00e9taient toujours heureuses. Qu’elles travaillent dans les champs ou qu’elles taillent des pierres, les joues rouges et la coiffure parfaite, un sourire joyeux et d\u00e9termin\u00e9 apparaissait toujours sur leurs visages. De m\u00eame, quand les femmes \u00e9taient montr\u00e9es en train de s’occuper de leur famille et de remplir leurs devoirs d’\u00e9pouses, de m\u00e8res ou de filles, elles paraissaient toutes heureuses et gracieuses. Dans la propagande visuelle communiste, le bonheur perdait de sa connotation priv\u00e9e et devenait une affaire publique, nationale. Les femmes \u00e9taient heureuses a cause et gr\u00e2ce \u00e0 leur travail pour le pays et le parti. \u00catre heureuse devint de ce fait un devoir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette obsession du bonheur dans la propagande du r\u00e9gime chinois n’est pas nouvelle et a m\u00eame connu un regain sous la houlette de Xi Jinping comme le note Gerda Wielander dans son article \u00ab\u00a0Happiness\u00a0 and the \u00ab\u00a0China Dream\u00a0\u00bb<\/a> que nous traduisons dans son int\u00e9gralit\u00e9 car il donne des \u00e9l\u00e9ments int\u00e9ressants sur les \u00e9volutions de la propagande du PCC, m\u00eame si il ne souligne peut-\u00eatre pas assez la tonalit\u00e9 n\u00e9o-confuc\u00e9enne de l’assimilation du bonheur \u00e0 la vie familiale dans le discours actuel du r\u00e9gime.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans son rapport pr\u00e9sent\u00e9 au XIXe congr\u00e8s du Parti, Xi Jinping a d\u00e9clar\u00e9 que c’\u00e9tait l’aspiration et la mission du Parti Communiste Chinois que de parvenir au bonheur du peuple chinois. Hu Angang, un des principaux \u00e9conomiste de Chine, pr\u00e9dit qu’en 2030 la Chine sera un des pays les plus heureux du monde – un objectif ambitieux puisque le World Hapiness Report <\/a>de 2018 classe la Chine 86eme sur 156 pays, plus ou moins la m\u00eame position qu’elle occupe depuis que ce rapport est publi\u00e9.<\/p>\n

Le bonheur est certainement \u00e0 l’agenda de la Chine. Beaucoup de choses sont \u00e9crites et dites sur le xingfu<\/em> par le gouvernement, les auteurs de livres de coaching, les journalistes, les pr\u00e9sentateurs de show t\u00e9l\u00e9, les psys \u00e0 la mode et les \u00ab\u00a0netizens\u00a0\u00bb chinois. De fait, c’est \u00e0 une v\u00e9ritable campagne de bonheur \u00e0 laquelle on assiste aujourd’hui en Chine. Les publicit\u00e9s publiques emploient des images artistiquement produites et all\u00e9chantes pour associer le bonheur avec les valeurs chinoises traditionnelles, la famille chinoise et la nation chinoise et, plus vaguement, avec le r\u00eave chinois lui-m\u00eame.<\/p>\n

Le message de base de la campagne est : adh\u00e9rez \u00e0 ses valeurs, d\u00e9sirez le leadership du parti, r\u00eavez le r\u00eave chinois, et le bonheur suivra.<\/p>\n

Ce n’est pas la premi\u00e8re fois que le parti s’int\u00e9resse au bonheur. Dans la Chine du d\u00e9but des ann\u00e9es 50, les id\u00e9ologues du parti discut\u00e8rent du sens du bonheur avec les jeunes lecteurs du Journal chinois de la jeunesse.<\/em> Le d\u00e9bat tournait autour de la tension entre bonheur individuel et bonheur collectif pendant la phase de construction de \u00ab\u00a0la soci\u00e9t\u00e9 socialiste heureuse et prosp\u00e8re\u00a0\u00bb selon le slogan de l’\u00e9poque. Au vu des nombreuses lettres de lecteurs g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par le d\u00e9bat, il est \u00e9vident que pour les jeunes gens des ann\u00e9es 50, le bonheur se trouvait dans la famille, les amis et les conjoints, un bon salaire, un large choix de consommation et la libert\u00e9 de d\u00e9cider par eux-m\u00eames de leur trajectoire d’existence- des aspirations assez diff\u00e9rentes de celles que le parti avait \u00e0 l’esprit dans son projet de construction du socialisme. Les id\u00e9ologues et propagandistes du parti exhortaient les jeunes gens \u00e0 adopter \u00ab\u00a0un esprit correct\u00a0\u00bb en mettant le bonheur collectif au-dessus du bonheur individuel, et \u00e0 reconna\u00eetre les sacrifices individuels n\u00e9cessaires pour parvenir \u00e0 un tel but.<\/p>\n

L’esprit ou jingshen, <\/em>est un concept cl\u00e9 dans l’approche chinoise moderne de la psych\u00e9. Il met l’accent sur la conscience, l’importance de l’agency<\/em> humaine et l’aptitude de l’individu \u00e0 apprendre et int\u00e9rioriser l’attitude correcte. Le Jingshen <\/em>se base sur le principe que tous les individus peuvent apprendre et changer d\u00e9s lors qu’on leur enseigne la fa\u00e7on correcte de consid\u00e9rer les circonstances dans lesquelles ils vivent*<\/strong>. ( voir note en fin de texte)<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 50, l’accent \u00e9tait mis sur la construction<\/em> d’une soci\u00e9t\u00e9 heureuse et non pas sur le fait d’\u00eatre<\/em> heureux ; se r\u00e9jouir de se sacrifier pour un bien plus grand voil\u00e0 l’esprit n\u00e9cessaire pour travailler au renversement de l’ordre social existant et redistribuer les moyens de production. Dans la Chine de l’\u00e8re de Mao, r\u00e9ussir la transformation sociale \u00e9tait donc l’objectif principal.<\/p>\n

A l’heure actuelle, la stabilit\u00e9 sociale et le maintien du r\u00e9gime sont devenus le but principal. Plut\u00f4t que les appels r\u00e9volutionnaires \u00e0 la lutte, ce sont les messages spirituels qui dominent d\u00e9sormais dans les m\u00e9dias. L’intention du r\u00e9gime est de promouvoir la continuit\u00e9 et la stabilit\u00e9 et il d\u00e9ploie pour ce faire une machine de propagande sophistiqu\u00e9e. Dans ce cadre promouvoir le bonheur est central , car le bonheur facilite l’ob\u00e9issance; il est conservateur et cherche le consensus sur des valeurs communes.<\/p>\n

Dans la derni\u00e8re d\u00e9cennie, le public chinois a \u00e9t\u00e9 environn\u00e9 de message rass\u00e9r\u00e9nants sur la nation chinoise et le r\u00eave chinois ; les slogans secs et les exhortations haineuses ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9ss par une imagerie plaisante, de haute qualit\u00e9 qui \u00e9voque des sentiments positifs et des valeurs partag\u00e9es comme l’honn\u00eatet\u00e9, la courtoisie et l’altruisme. Le syst\u00e8me de propagande chinois s’appuie sur les th\u00e9ories de la psychologie sociale et de la communication de masse telles que d\u00e9velopp\u00e9es par Walter Lippmann, Harold Lasswell et Noam Chomsky. Dans la r\u00e9cente campagne de promotion du bonheur on peut d\u00e9tecter l’influence d’un autre am\u00e9ricain : Martin Seligmann, une figure centrale du mouvement de la psychologie positive.<\/p>\n

La psychologie positive se concentre sur ce qu’il y a de beau et de positif dans la vie et se fonde sur l’id\u00e9e que le bonheur d’un individu d\u00e9pend largement de son attitude mentale et que cette attitude peut \u00eatre enseign\u00e9e. En tant que tel, c’est parfaitement compatible avec le concept chinois de jingshen<\/em>. Selingman est une figure tr\u00e8s influente de la recherche internationale sur le bonheur et l’\u00e9ducation, et ses travaux irriguent les d\u00e9bats au sein du PCC, les manuels de formation des cadres et les livres sur le bonheur. Crucialement c’est dans la propagande de l’\u00c9tat elle-m\u00eame qu’on peut d\u00e9tecter son influence, puisqu’elle se concentre sur ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9ussi et ce qui est atteignable, de m\u00eame que sur la promotion des valeurs et attitudes positives li\u00e9es au fait d’\u00eatre chinois.<\/p>\n

Plut\u00f4t que de voir cet accent mis sur le bonheur comme un signe d’occidentalisation ou d’influence pernicieuse du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, il faut le consid\u00e9rer comme un effort pour instiller l’esprit correct \u00e0 la population chinoise. A l’\u00e8re du \u00ab\u00a0r\u00eave chinois\u00a0\u00bb le bonheur constitue l’esprit requis et la psychologie positive d\u00e9tient la cl\u00e9 pour lib\u00e9rer le potentiel de bonheur de chacun. Tout le monde n’est pas convaincu, bien \u00e9videmment. Des expressions telles que wei xingfu<\/em> ( faux bonheur) et bei xingfu<\/em> ( un \u00e9tat de bonheur obligatoire) circulent largement dans le langage populaire, indiquant que la population chinoise est bien consciente et inqui\u00e8te de l’imp\u00e9ratif de bonheur.\u00a0\u00bb<\/p>\n

*<\/strong> : A propos de cette \u00ab\u00a0foi dans la r\u00e9demption\u00a0\u00bb, Elisabeth J. Perry note dans son article \u00ab\u00a0Moving the masses : emotion Work in the Chinese Revolution\u00a0\u00bb<\/a> , qu’elle constituait une diff\u00e9rence majeure entre les r\u00e9gimes chinois et sovi\u00e9tiques :\u00a0\u00bb La \u00ab\u00a0r\u00e9forme de la pens\u00e9e\u00a0\u00bb(sixiang gaizao) chinoise diff\u00e9rait radicalement des pratiques sovi\u00e9tiques en ce que les chinois insistaient sur la possibilit\u00e9 de r\u00e9-\u00e9ducation. Tandis que les prisonniers sovi\u00e9tiques \u00e9taient fusill\u00e9s une fois leur confession faite, on attendait de ceux qui \u00e9taient soumis \u00e0 la \u00ab\u00a0r\u00e9forme de la pens\u00e9e\u00a0\u00bb chinoise qu’ils renaissent en convertis d\u00e9vou\u00e9s au communisme, cette distinction \u00e9tait bien \u00e9videmment li\u00e9e \u00e0 l’accent mis par le confucianisme ( et compatible avec le marxisme-l\u00e9ninisme) sur la mall\u00e9abilit\u00e9 et perfectibilit\u00e9 fondamentales des \u00eatres humains.\u00a0\u00bb La vid\u00e9o de confession extorqu\u00e9e \u00e0 Yue Xin et ses camarades montre que la \u00ab\u00a0r\u00e9forme de la pens\u00e9e\u00a0\u00bb n’est pas pass\u00e9e de mode…<\/p>\n

Notons pour finir que cette question de la propagande chinoise, il en est bien \u00e9videmment de m\u00eame pour cette h\u00e9riti\u00e8re mutante<\/a> de l’internationalisme l\u00e9nino-stalinien qu’est la propagande russe, ne concerne pas que la population chinoise puisque le r\u00e9gime a bien l’intention de profiter de la crise \u00e9pid\u00e9mique pour vanter son mod\u00e8le face aux atermoiements biopolitiques des r\u00e9gimes occidentaux.<\/p>\n

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Illustration de Lau Ka-kuen parue dans le South China Morning Post le 3 mars La r\u00e9pression L’arrestation\/disparition le 15 f\u00e9vrier de la f\u00e9ministe Li Qiaochu, en m\u00eame temps que son mari Xu Ziyhong, un critique bien connu du pouvoir qui ne s’\u00e9tait pas priv\u00e9 de d\u00e9noncer la gestion de la crise par le r\u00e9gime, est… Lire la suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":331,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[16],"tags":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/330"}],"collection":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=330"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/330\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":360,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/330\/revisions\/360"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/331"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}