{"id":260,"date":"2018-07-09T19:49:52","date_gmt":"2018-07-09T17:49:52","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/?p=260"},"modified":"2018-07-10T12:44:47","modified_gmt":"2018-07-10T10:44:47","slug":"inegalites-et-discriminations-de-genre-aux-caracteristiques-chinoises-i-les-restrictions-au-travail-des-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/inegalites-et-discriminations-de-genre-aux-caracteristiques-chinoises-i-les-restrictions-au-travail-des-femmes\/","title":{"rendered":"In\u00e9galit\u00e9s et discriminations de genre \u00ab\u00a0aux\u00a0caract\u00e9ristiques chinoises\u00a0\u00bb\u00a0? ( I )\u00a0 les restrictions au travail des femmes"},"content":{"rendered":"

La question des l\u00e9gislations restreignant l’acc\u00e8s des femmes \u00e0 certaines professions est mal connue, alors qu’elle constitue un enjeu global (voir l’annexe 1) et qu’elle a parfois fait l’objet de d\u00e9bats passionn\u00e9s dans l’histoire du mouvement f\u00e9ministe (voir l’annexe 2). <\/span><\/span><\/p>\n

Elle est un enjeu d’autant plus particulier en Chine quand on se souvient du fameux slogan de la r\u00e9volution culturelle\u00a0: \u00ab\u00a0 Ce qu’un homme peut faire, une femme le peut aussi\u00bb. Si on est certes d\u00e9sormais loin de l’effacement militant des distinctions de genre de l’\u00e9poque et de ce que certain ont m\u00eame appel\u00e9 une \u00ab\u00a0androgynie socialiste\u00a0\u00bb, la mise en place dans les ann\u00e9es 90 de mesures de \u00ab\u00a0protections sp\u00e9cifiques\u00a0\u00bb des femmes dans la loi chinoise1<\/sup><\/a> a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e par plusieurs chercheurs comme un tournant significatif. <\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi Charles J. Ogletree et Rangita de Silva-de Alwis dans leur article \u00ab\u00a0When Gender Differences Become a Trap: The <\/a><\/span>Impact of China’s Labor Law on Women\u00a0\u00bb<\/a> soulignent l’ambiguit\u00e9 de telles dispositions l\u00e9gislatives alors \u00ab\u00a0que les femmes ont \u00e9t\u00e9 les premi\u00e8res victimes des restructurations institutionnelles qui ont accompagn\u00e9 l’ouverture de l’\u00e9conomie. Pendant les p\u00e9riodes de crise, les lois chinoises permettent une discrimination par le genre et l’\u00e2ge afin d’accompagner les changements \u00e9conomiques. On a demand\u00e9 aux femmes et en particulier aux femmes \u00e2g\u00e9es travaillant dans des industries en r\u00e9organisation de sacrifier leur emploi pour le bien commun.\u00a0\u00bb De plus, \u00ab\u00a0en se concentrant sur la diff\u00e9rence biologique d’une fa\u00e7on qui exclut les hommes de la responsabilit\u00e9 des soins \u00e0 apporter aux enfants apr\u00e8s la naissance, les lois chinoises font reposer l’enti\u00e8re responsabilit\u00e9 de la garde et de l’\u00e9ducation des enfants sur les femmes.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

Margaret Y. K. Woo dans deux articles ( \u00ab\u00a0Biology and equality\u00a0: challenge for feminism in the socialist and the liberal state\u00a0\u00bb<\/a> (1) et \u00ab\u00a0Chinese Women Workers\u00a0: The Delicate Balance between Protection and Equality\u00a0\u00bb (2) paru dans le recueil <\/span>Engendering China. Women, Culture and the State)<\/i><\/span> est tout aussi s\u00e9v\u00e8re\u00a0: \u00ab Vue cyniquement, la l\u00e9gislation protectrice est une forme de \u00ab\u00a0biologisation\u00a0\u00bb des femmes, qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un effort pour les pousser hors de la force de travail durant une \u00e8re d’exc\u00e9dent de celle-ci. L’attention \u00e0 la biologie des femmes renforce la rh\u00e9torique les encourageant \u00e0 retourner \u00e0 la maison pour devenir des m\u00e8res socialistes.\u00a0\u00bb (2) Ce qui, dans le m\u00eame temps, comme le souligne Woo, va \u00e0 l’encontre des politiques de restriction des naissances. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, selon cet auteur,\u00a0\u00ab\u00a0l’\u00e9tat socialiste chinois d\u00e9finit le r\u00f4le des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 et la conception appropri\u00e9e de l’\u00e9galit\u00e9 par rapport \u00e0 ce que l’\u00c9tat con\u00e7oit comme \u00e9tant les besoins de la collectivit\u00e9.\u00a0\u00bb (1) Ce qui, en p\u00e9riode de r\u00e9formes donne un m\u00e9lange particulier\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 la fois dans le ton et l’objectif, les r\u00e9gulations ( protectrices NDT) trouvent leur origine dans les id\u00e9aux socialistes et dans les traditions confuc\u00e9ennes. Elles sont confuc\u00e9ennes dans l’attention port\u00e9e au collectif et \u00e0 la communaut\u00e9, et socialistes dans le r\u00f4le dominant qu’elles assignent \u00e0 l’\u00c9tat pour d\u00e9finir la place des femmes dans la force de travail.\u00a0\u00bb\u00a0(ibid)<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut toutefois pr\u00e9ciser que certaines restrictions au travail des femmes ( concernant le travail dans les mines, les industries m\u00e9tallurgiques ou \u00e0 certaines altitudes) existaient d\u00e9j\u00e0 du temps des \u00ab\u00a0zones lib\u00e9r\u00e9es\u00a0\u00bb contr\u00f4l\u00e9es par le PCC dans les ann\u00e9es 30 (voir Delia Davin Woman Work <\/i>p.31) et que dans les ann\u00e9es 50 c’est la f\u00e9d\u00e9ration des femmes qui menait des campagnes d’information indiquant selon Elisabeth Croll\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0 quoique les femmes \u00e9taient encourag\u00e9es \u00e0 entrer dans la production au c\u00f4t\u00e9 des hommes et \u00e0 s’engager dans un grand nombre d’activit\u00e9s, on leur rappelait aussi qu’il ne fallait pas confondre \u00e9galit\u00e9 et similarit\u00e9. Les femmes \u00e9taient les \u00e9gales des hommes mais diff\u00e9rentes physiologiquement et \u00e0 cause de leur fonctions sp\u00e9ciales, elles avaient droit \u00e0 certains privil\u00e8ges.\u00a0\u00bb ( Feminism and Socialism <\/i>p.263) Le m\u00eame auteur note que \u00ab\u00a0 si les politiques de protection du travail visaient \u00e0 aider \u00e0 accommoder et compenser les fonctions biologiques des femmes, beaucoup de brigades utilisaient ces mesures pour justifier les fait d’affecter les femmes \u00e0 des travaux r\u00e9serv\u00e9s au \u00ab\u00a0sexe faible\u00a0\u00bb. (\u2026) De m\u00eame c’est aux femmes qu’\u00e9taient donn\u00e9es des p\u00e9riodes de repos sp\u00e9cifiques pour s’occuper des t\u00e2ches domestiques.\u00a0\u00bb ( ibid. p287)<\/span><\/span><\/p>\n

Cette constante a effectivement pris un sens nouveau avec la libert\u00e9 d’embauche donn\u00e9e \u00e0 certaines unit\u00e9s de production d\u00e9s 1978, et qui d\u00e9boucha tr\u00e8s vite, selon Honig et Herstatter dans Personal Voices. Chinese Women in the 80’s, <\/i>sur un ch\u00f4mage f\u00e9minin urbain tr\u00e8s important, amenant ainsi les autorit\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0encourager les femmes \u00e0 prendre avantage de leur force particuli\u00e8re pour r\u00e9soudre leurs probl\u00e8mes d’emploi. La premi\u00e8re force des femmes, selon les autorit\u00e9s, c’\u00e9tait la dext\u00e9rit\u00e9 manuelle.\u00a0\u00bb Se profile donc d\u00e9j\u00e0 la \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9rence genr\u00e9e\u00a0\u00bb qui pr\u00e9sidera et pr\u00e9side encore \u00e0 l’embauche dans les ateliers d’assemblage des Zones Economiques Sp\u00e9ciales. Comme le r\u00e9sume justement quoique de fa\u00e7on lapidaire Pun Ngai dans Made in China\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0<\/i>La Chine mao\u00efste ne visait qu’\u00e0 produire un sujet asexu\u00e9\u00a0; un sujet unifi\u00e9, englob\u00e9 dans la m\u00eame volont\u00e9 que la production de l’\u00c9tat socialiste. Pas de classe, pas de genre. Cependant dans le cadre d’un projet mondial du capital, la Chine des r\u00e9formes montre son int\u00e9r\u00eat \u00e0 resexualiser le sujet, particuli\u00e8rement un nouveau sujet dagong<\/i> adapt\u00e9 aux nouvelles exigences de la Division Internationale du Travail.\u00a0\u00bb Il en est de m\u00eame dans les services o\u00f9, de plus en plus, les \u00ab\u00a0jeunes travailleuses s’appuient sur le \u00ab\u00a0bol de riz de la jeunesse\u00a0\u00bb en convertissant leur jeunesse et leur beaut\u00e9 en opportunit\u00e9s d’emploi.\u00a0\u00bb ( Amy Hansen \u00ab\u00a0The Gendered Rice Bowl\u00a0\u00bb) et o\u00f9, comme le constate Eileen M. Otisdans dans son article \u00ab\u00a0 Gender and generationnal Inequality in a Beijing Hotel\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0le genre et la g\u00e9n\u00e9ration deviennent des \u00e9quivalents des qualifications, attributs et dispositions qui sont en fait acquis dans le travail. Comme les fronti\u00e8res dans le travail sont soutenues par l’activit\u00e9 quotidienne, elles deviennent une partie de l’identit\u00e9 et de la dignit\u00e9 des travailleurs. Ceux-ci gagnent un avantage en construisant et d\u00e9fendant les fronti\u00e8res de genre et de g\u00e9n\u00e9ration qui les encadrent au travail, m\u00eame si ces fronti\u00e8res les condamnent \u00e0 des statuts moins \u00e9lev\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Plus largement, la \u00ab\u00a0biologisation l\u00e9gislative\u00a0\u00bb n’aura donc \u00e9t\u00e9 qu’un moment d’une \u00ab\u00a0re-naturalisation\u00a0\u00bb du genre d\u00e9crite par Lisa Rofel Other Modernities.. Gendered Yearnings in China After Socialism\u00a0:\u00a0<\/i>\u00abil y a eu une explosion de la discussion publique en Chine sur la d\u00e9marcation, la d\u00e9finition et le v\u00e9cu des identit\u00e9s f\u00e9minines et masculines. Ces discussions se sont doubl\u00e9es d’un d\u00e9bat sur l’\u00c9tat socialiste, les moyens et modes pour atteindre la modernit\u00e9. La naturalisation du genre forme le motif central de ce que j’appelle l’all\u00e9gorie post-socialiste de la modernit\u00e9. Cette all\u00e9gorie raconte comment le communisme a r\u00e9prim\u00e9 la nature humaine. Comment cette r\u00e9pression, comme toutes les r\u00e9pressions, produit les m\u00eames obsessions, perversions et f\u00e9tichisations qu’elle esp\u00e8re pr\u00e9venir\u00a0; le communisme a \u00e9chou\u00e9. Le mao\u00efsme a retard\u00e9 l’accession de la Chine \u00e0 la modernit\u00e9 en emp\u00eachant, toujours selon cette all\u00e9gorie, les chinois d’exprimer leur humanit\u00e9 naturelle. Bien s\u00fbr, dans cette all\u00e9gorie cette humanit\u00e9 naturelle est genr\u00e9e. Et de fait il devient \u00e9vident que les notions mao\u00efstes de lib\u00e9ration de la femme via les transgressions de la division genr\u00e9e du travail constituaient une tentative contre-nature de changer la f\u00e9minit\u00e9 inn\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Annexe 1\u00a0:<\/b><\/span> Les restrictions au travail des femmes dans le monde <\/b><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Les restrictions \u00e0 l’emploi des femmes sont une question mondiale comme l’illustre cette carte ( tir\u00e9e du num\u00e9ro du 26\/05 de <\/span>The Economist<\/i><\/span>), nous traduisons l’article qui l’accompagnait et qui offre un bon panorama global\u00a0. <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Alors m\u00eame que les pays riches cherchent \u00e0 \u00e9radiquer les biais de genre des lieux de travail, dans beaucoup de pays en d\u00e9veloppement des discriminations restent explicites. Selon la Banque Mondiale, il est interdit aux femmes d’exercer certaines professions dans 104 pays. <\/span><\/p>\n

(..) Certains pays publient des listes d’emplois consid\u00e9r\u00e9s comme trop dangereux pour les femmes ( Les 456 interdictions russes concernent notamment la conduite de train ou le pilotage de bateau). D’autres interdisent aux femmes de travailler dans des secteurs entiers, la nuit ou dans des activit\u00e9s \u00ab\u00a0moralement inappropri\u00e9es\u00a0\u00bb ( au Kazakhstan les femmes ne peuvent pas saigner ou \u00e9tourdir le b\u00e9tail, les porcs ou les petits ruminants). Dans quatre pays, les femmes ne peuvent pas cr\u00e9er une entreprise. Dans 18 autres, le mari peut emp\u00eacher sa femme de travailler. <\/span><\/p>\n

Le but est souvent de prot\u00e9ger \u00ab\u00a0le sexe faible\u00a0\u00bb. Certaines lois mettent les femmes dans la m\u00eame cat\u00e9gorie que les enfants\u00a0: cela concerne les emplois vus comme tr\u00e8s durs physiquement, dans les mines, le b\u00e2timent ou l’industrie. D’autres r\u00e9pondent \u00e0 des craintes de s\u00e9curit\u00e9 plus larges. A Mumbai par exemple, les tenanci\u00e8res de boutique et de magasin ne peuvent pas travailler aussi tard que les hommes. D’autres lois visent \u00e0 prot\u00e9ger la capacit\u00e9 procr\u00e9ative des femmes\u00a0; \u00ab\u00a0 de telles politiques ont souvent des motivations d\u00e9mographiques, particuli\u00e8rement dans les pays o\u00f9 le taux de natalit\u00e9 est bas\u00a0\u00bb, selon Sarah Iqbal de la Banque Mondiale. <\/span><\/p>\n

Les restrictions sur le travail de nuit datent de la R\u00e9volution industrielle en Angleterre. Elles \u00e9taient bas\u00e9es sur l’id\u00e9e que les femmes n’\u00e9taient pas seulement plus faibles et plus vuln\u00e9rables \u00e0 l’exploitation que les hommes mais qu’elles n’avaient pas les comp\u00e9tences pour faire les bons choix. En 1948, l’Organisation Internationale du Travail promouvait toujours de bannir les femmes des mines et du travail industriel de nuit. L’Espagne n’a lev\u00e9 ses interdictions sur le travail des femmes dans les mines, l’\u00e9lectricit\u00e9 et le b\u00e2timent qu’en 1995. Certaines restrictions, existant encore dans d’anciennes colonies, sont des vestiges du Code civil espagnol, du Code napol\u00e9on, ou des lois du Commonwealth. <\/span><\/p>\n

Certaines lois sont au contraire surprennament r\u00e9centes\u00a0: l’interdiction faite aux femmes de conduire des tracteurs de plus de cinquante chevaux a \u00e9t\u00e9 mise en place en 2013 au Vietnam. Mais dans l’ensemble, la tendance est \u00e0 la lib\u00e9ralisation. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es la Bulgarie, Kiribati et la Pologne ont supprim\u00e9 toutes les restrictions existantes\u00a0; la Colombie et le Congo en ont supprim\u00e9 certaines. Certains pays ont chang\u00e9 leurs lois au regard des \u00e9volutions technologiques qui ont rendu beaucoup d’activit\u00e9s plus s\u00fbres ou moins d\u00e9pendantes de la force brute\u00a0; parfois ce sont des tribunaux qui ont demand\u00e9 ces suppressions pour cause de discrimination. <\/span><\/p>\n

La p\u00e9nurie de main d’oeuvre peut aussi parfois mener au changement. Quand beaucoup de mineurs hommes ont quitt\u00e9 Marmato en Colombie pour de meilleurs salaires ailleurs, leur remplacement par des femmes a \u00e9t\u00e9 tol\u00e9r\u00e9, m\u00eame si les embaucher signifiait enfreindre la loi. De m\u00eame, dans les pays de l’est de l’Europe qui ont rejoint l’union Europ\u00e9enne, quand les chauffeurs de camions sont partis \u00e0 l’ouest, la pression pour laisser les femmes les remplacer s’est accrue. Et la fin de l’interdiction du travail de nuit des femmes au Philippines a \u00e9t\u00e9 accueilli avec enthousiasme par les centres d’appel. <\/span><\/p>\n

Certaines protections sp\u00e9cifiques sont justifi\u00e9es particuli\u00e8rement pour les femmes enceintes ou qui allaitent, notamment dans le maniement de produits chimiques ( ces restrictions ne sont pas comptabilis\u00e9es par la Banque Mondiale). Mais comme le conclut l’OIT, ces interdictions protectrices sont de plus en plus obsol\u00e8tes.\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n

Annexe 2\u00a0: Bref aper\u00e7u des d\u00e9bats au sujet des \u00ab\u00a0l\u00e9gislations protectrices\u00a0\u00bb dans le f\u00e9minisme am\u00e9ricain. <\/b><\/span><\/p>\n

Comme l’illustre la situation actuelle, le destin des restrictions \u00e0 l’emploi des femmes se d\u00e9cide au croisement de la mobilit\u00e9 de la main d’oeuvre, des besoins du capital et des politiques d\u00e9mographiques ou, plus g\u00e9n\u00e9ralement encore, au fil des \u00e9volutions selon les histoires nationales et les niveaux de d\u00e9veloppement, de l’articulation entre patriarcat et capitalisme. <\/span><\/p>\n

Il est toutefois utile de rappeler qu’elles ont \u00e9t\u00e9 aussi un temps un enjeu de d\u00e9bats passionn\u00e9s dans le f\u00e9minisme am\u00e9ricain notamment autour de l’arr\u00eat Muller vs Oregon<\/i> de la Cour supr\u00eame. En septembre 1905, une blanchisseuse de Portland nomm\u00e9e Emma Gotcher porta plainte contre son patron Curt Muller, au motif qu’il la faisait travailler plus que les 10 heures par jour pr\u00e9vues pour les femmes par la loi de l’Oregon. Gotcher \u00e9tait une militante ouvri\u00e8re mari\u00e9e au leader du syndicat de la blanchisserie. Le tribunal jugea Muller coupable et le condamna \u00e0 une amende de 10 $. Il refusa de payer et en appela \u00e0 la cour supr\u00eame, son avocat mettant en avant un argument\u00a0f\u00e9ministe : les limites sur les heures de travail des femmes constituaient une discrimination \u00e0 leur \u00e9gard. Mais en janvier 1908,<\/span> comme le r\u00e9sume le site\u00a0Women Working 1800-1930<\/i>\u00a0 de la librairie de l’universit\u00e9 d’Harvard \u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0dans son arr\u00eat Muller contre l’\u00c9tat de l’Oregon, la cour statua que l’int\u00e9r\u00eat du gouvernement \u00e0 prot\u00e9ger la valeur procr\u00e9ative des femmes surpassait le droit des femmes \u00e0 la libert\u00e9 contractuelle et soutenait qu’une loi de l’Oregon limitant le nombre d’heures travaill\u00e9es par les femmes dans les usines et les laveries \u00e9tait l\u00e9gitime. Le verdict de l’affaire Muller indiquait que l’int\u00e9r\u00eat du gouvernement \u00e0 prot\u00e9ger le bien-\u00eatre social passait avant la libert\u00e9 des contrats et posait ainsi les bases des protections mises en place lors du New-Deal et qui culmin\u00e8rent avec le Fair Labor Standards Act<\/i> de 1938. (\u2026)Cette affaire r\u00e9v\u00e9la une ironie fondamentale dans le progressisme. Tandis que les protections obtenues par les progressistes \u00e9taient celles que demandaient les travailleurs, elles furent obtenues en s’appuyant sur des id\u00e9ologies patriarcales. Le protectionnisme juridique soulignait les fissures qui parcouraient le mouvement de r\u00e9forme.\u00a0\u00bb Et, de fait, cette d\u00e9cision fut l’objet d’une longue controverse entre les deux principaux mouvements f\u00e9ministes de l’\u00e9poque, la National Consumers League qui d\u00e9fendait l’arr\u00eat de la cour supr\u00eame et la particularisation des femmes pour permettre l’am\u00e9lioration des conditions de travail et le National Womens Party qui voulait, avant tout, privil\u00e9gier l’\u00e9galit\u00e9 devant la loi. Le d\u00e9bat s’est poursuivi dans les ann\u00e9es 20, 30 et jusqu’aux ann\u00e9es 70 avec des syndicats am\u00e9ricains pris pour ainsi dire entre deux feux, oscillant entre neutralit\u00e9 et d\u00e9fense de l’emploi masculin, par exemple lors de l’entr\u00e9e en masse des femmes, pendant les premi\u00e8res et seconde guerres mondiales, dans certains secteurs o\u00f9 elles \u00e9taient jusqu’ici absentes. <\/span><\/p>\n

On trouve un r\u00e9cit et une analyse d\u00e9taill\u00e9es de ces \u00e9pisodes dans le livre de Susan Lehrer <\/span>Origins of Protective Labor Legislation for Women, 1905-1925. <\/i><\/span>Pour cet auteur ces lois de protection, \u00ab\u00a0tentaient d’arbitrer la contradiction capitaliste entre le besoin de reproduire la force de travail et le d\u00e9sir du capital d’utiliser le travail des femmes jusqu’aux limites de l’endurance humaine et ce, sans qualification et \u00e0 bas co\u00fbt puisque la structure salariale pour les femmes \u00e9tait bas\u00e9e sur le principe qu’elles n’\u00e9taient pas les principales pourvoyeuses de revenus du m\u00e9nage. Le capital d\u00e9pendait de la famille pour l’entretien et la reproduction de la force de travail et d’un autre c\u00f4t\u00e9 tendait \u00e0 la d\u00e9truire en particulier par l’exploitation des travailleuses.\u00a0\u00bb Les lois de protection constituaient ainsi, selon Lehrer, un juste milieu permettant de subordonner la position des femmes sur le march\u00e9, \u00e0 leur r\u00f4le dans la famille et ainsi de renforcer tout \u00e0 la fois les formes de travail pay\u00e9s et non pay\u00e9s qu’elles subissaient, le tout dans un contexte de restructuration de la production et d’introduction du taylorisme qui se faisaient au d\u00e9triment du travailleur qualifi\u00e9 \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb et qui tendaient \u00e0 rendre absolument substituables les travailleurs, hommes comme femmes. Toutefois, comme le souligne justement Reva Siegel dans une longue recension<\/a> du livre, r\u00e9duire ces l\u00e9gislations protectrices \u00e0 une simple \u00e9manation du capital suppose de faire l’impasse sur l’\u00e9cheveau un peu plus compliqu\u00e9 de l’affrontement entre les diff\u00e9rentes organisations de femmes et le r\u00f4le ambig\u00fc jou\u00e9 par le mouvement ouvrier organis\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a> Ainsi l’article 26 de la loi sur la protection des droits des femmes\u00a0: \u00ab\u00a0Toutes les unit\u00e9s de production doivent, selon les caract\u00e9ristiques des femmes et selon la loi, prot\u00e9ger la s\u00e9curit\u00e9 et la sant\u00e9 des femmes pendant le travail et ne devrait pas leur confier des taches physiques non adapt\u00e9s aux femmes. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les femmes doivent \u00eatre particuli\u00e8rement prot\u00e9g\u00e9es pendant leurs r\u00e8gles, quand elles sont enceintes,et apr\u00e8s l’accouchement.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La question des l\u00e9gislations restreignant l’acc\u00e8s des femmes \u00e0 certaines professions est mal connue, alors qu’elle constitue un enjeu global (voir l’annexe 1) et qu’elle a parfois fait l’objet de d\u00e9bats passionn\u00e9s dans l’histoire du mouvement f\u00e9ministe (voir l’annexe 2). Elle est un enjeu d’autant plus particulier en Chine quand on se souvient du fameux… Lire la suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":262,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[16],"tags":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/260"}],"collection":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=260"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/260\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":266,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/260\/revisions\/266"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/262"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}