{"id":112,"date":"2018-02-06T21:51:47","date_gmt":"2018-02-06T20:51:47","guid":{"rendered":"http:\/\/nannu.blog\/?p=112"},"modified":"2018-02-06T21:51:47","modified_gmt":"2018-02-06T20:51:47","slug":"quelques-jalons-de-lhistoire-des-legislations-sur-le-viol-en-chine-suite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/quelques-jalons-de-lhistoire-des-legislations-sur-le-viol-en-chine-suite\/","title":{"rendered":"Quelques jalons de l’histoire des l\u00e9gislations sur le viol en Chine (suite)"},"content":{"rendered":"

La chute de l’Empire et la R\u00e9publique de Chine<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Jacques Gernet \u00e9crit dans le troisi\u00e8me tome du Monde Chinois\u00a0: <\/i>\u00ab\u00a0L’ancien r\u00e9gime s’effondre sans que le groupe h\u00e9t\u00e9roclite des r\u00e9volutionnaires r\u00e9publicains y ait v\u00e9ritablement contribu\u00e9, sinon comme force d’appoint relativement n\u00e9gligeable. La \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb de 1911 n’est pas, comme on l’a pr\u00e9tendu afin de l’ins\u00e9rer dans le sch\u00e9ma d’une \u00e9volution historique dont le mod\u00e8le a \u00e9t\u00e9 fourni par l’Europe ou par la th\u00e9orie marxiste des cinq stades de l’humanit\u00e9 (\u2026) une r\u00e9volution \u00ab\u00a0bourgeoise\u00a0\u00bb mais un simple interm\u00e8de dans la d\u00e9composition du pouvoir politique en Chine.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, la p\u00e9riode extr\u00eamement troubl\u00e9e qui pr\u00e9c\u00e8de la victoire communiste de 1949 a vu des \u00e9volutions majeures pour les droits des femmes. Si les initiatives du mouvement pour le suffrage des femmes au tout d\u00e9but de la r\u00e9volution ( sur lesquelles nous reviendrons dans un autre post) se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es infructueuses; lorsque le Guomindang revient au pouvoir en 1927 apr\u00e8s l’interm\u00e8de de la dictature de Yuan Shikai et de la partition du pays entre divers zones contr\u00f4l\u00e9es par des \u00ab\u00a0seigneurs de guerre\u00a0\u00bb, le parti de Sun Yat-Sen et Chiang Kai-shek a mis \u00e0 son programme l’\u00e9galit\u00e9 des hommes et des femmes. Le code civil qui est promulgu\u00e9 en 1930 par le nouveau pouvoir constitue ainsi un tournant radical puisqu’il introduit le droit des femmes \u00e0 l’h\u00e9ritage. Kathryn Bernhardt dans Women and Property in China. 960-1949<\/a> <\/i>r\u00e9sume le bouleversement engag\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Pour les l\u00e9gislateurs du Guomindang, il y avait trois grands obstacles aux droits \u00e0 l’h\u00e9ritage des femmes \u2013 la succession patrilin\u00e9aire, la famille patrilin\u00e9aire et le concept de propri\u00e9t\u00e9 comme propri\u00e9t\u00e9 familiale. Ils dissoci\u00e8rent donc l’h\u00e9ritage de la succession patrilin\u00e9aire, \u00e9galis\u00e8rent les rapports de parent\u00e9 et s\u00e9par\u00e8rent la propri\u00e9t\u00e9 de l’\u00e9conomie domestique. Ils adopt\u00e8rent les concepts occidentaux de propri\u00e9t\u00e9 individuelle et d’h\u00e9ritage post-mortem. (\u2026) L’\u00e9galit\u00e9 de genre compl\u00e8te \u00e9tait d\u00e9sormais inscrite dans la loi.\u00a0\u00bb De m\u00eame, le nouveau r\u00e9gime adopte des lois sur le divorce, inspir\u00e9es de celles existant en Suisse et en Allemagne et tr\u00e8s lib\u00e9rales pour l’\u00e9poque. Toutefois, comme le constate Susan L. Mann dans Gender and Sexuality in Modern Chinese History<\/a>\u00a0:\u00a0<\/i>\u00ab\u00a0Bien que les nouvelles opportunit\u00e9s de divorce ouvertes par la loi r\u00e9publicaine amen\u00e8rent un nombre sans pr\u00e9c\u00e9dent de femmes \u00e0 saisir les tribunaux, la stigmatisation sociale, les probl\u00e8mes \u00e9conomiques laiss\u00e9s inchang\u00e9s par la loi ( comme la difficult\u00e9 \u00e0 se remarier) continu\u00e8rent \u00e0 rendre difficile aux femmes de prendre avantage des nouvelles options juridiques. M\u00eame \u00e0 Shanghai, le taux de divorce resta globalement bas \u2013 moins d’un divorce pour 1000 personnes dans les ann\u00e9es 30. Dans le m\u00eame temps les veuves continuaient de subir la stigmatisation confuc\u00e9enne li\u00e9e au remariage, qui n’avait jamais \u00e9t\u00e9 remise en cause par les r\u00e9formes juridiques des r\u00e9publicains. La chastet\u00e9 des veuves restait la norme.\u00a0\u00bb Il en \u00e9tait d’ailleurs de m\u00eame pour les droits de propri\u00e9t\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Le nouvel ordre juridique bas\u00e9 sur la propri\u00e9t\u00e9 individuelle et l’\u00e9galit\u00e9 des sexes, op\u00e9rait dans un climat social o\u00f9 les principes et les pratiques de la succession patrilin\u00e9aire et de la propri\u00e9t\u00e9 familiale restaient pr\u00e9dominants. Quand ce nouvel ordre juridique et ces pratiques coutumi\u00e8res se rencontraient au tribunal, le sort des droits \u00e0 l’h\u00e9ritage de la femme ou de la fille d\u00e9pendaient du degr\u00e9 de disjonction entre les deux. \u00a0\u00bb ( Kathryn Bernhardt) Les juges se contentant la plupart du temps d’arbitrer entre la nouvelle l\u00e9gislation moderniste et les traditions patriarcales. <\/span><\/span><\/p>\n

Pour ce qui est de la loi p\u00e9nale, les r\u00e9formes vis\u00e8rent principalement \u00e0 aggraver les peines en cas de r\u00e9bellion ou de subversion, l’accession au pouvoir du Guomindang \u00e9tant ins\u00e9parable de l’\u00e9crasement du mouvement ouvrier comme l’avait d\u00e9montr\u00e9 la commune de Shanghai. Le code p\u00e9nal de 1928 d\u00e9finit, \u00e0 l’article 221 du chapitre consacr\u00e9 aux d\u00e9lits commis contre la moralit\u00e9\u00a0, le viol comme :\u00a0\u00ab\u00a0comme un acte par lequel un homme engage une relation sexuelle avec une femme par la force, la menace de la force, la drogue, l’hypnotisation ou tout autre moyen d’emp\u00eacher la femme de r\u00e9sister \u00e0 ses avances sexuelles.\u00a0\u00bb Mais comme le constate Chih-Chieh Lin dans son article\u00ab<\/a>\u00a0Failing to Achieve the Goal: A Feminist Perspective on Why <\/i><\/a>Rape Law Reform in Taiwan Has been Unsuccessful\u00a0\u00bb<\/a> <\/i>\u00ab\u00a0La loi ne criminalisait pas le viol \u00e0 moins que le violeur n’ait eu recours \u00e0 un haut niveau de violence. Les mises en accusation \u00e9taient rares car il \u00e9tait difficile de prouver que le niveau de force engag\u00e9 \u00e9tait suffisant pour prouver que la victime n’avait pas pu r\u00e9sister.\u00a0\u00bb On en restait donc sur le papier au r\u00e9gime pr\u00e9c\u00e9dent, d’autant plus que les tensions politiques aidant, le parti nationaliste va vite revenir \u00e0 une conception plus traditionnelle du r\u00f4le de la femme. Comme le rappelle Judith Stacey\u00a0dans Patriarchy and Socialist Revolution in China<\/i>:\u00a0\u00ab\u00a0Le Guomindang chercha rapidement \u00e0 reformuler le f\u00e9minisme pour faire des femmes une division auxiliaire de l’effort national de redressement. Ce f\u00e9minisme r\u00e9visionniste r\u00e9affirmait le genre comme un principe r\u00e9gulateur de base et incitait les femmes \u00e0 assumer leur position \u00ab\u00a0compl\u00e9mentaire\u00a0\u00bb et d\u00e9finitivement subordonn\u00e9e dans les sph\u00e8res de la maternit\u00e9, du service social volontaire et de l’\u00e9dification morale. Finalement dans les ann\u00e9es 30, le Guomindang formula officiellement son recul quant au f\u00e9minisme en introduisant sa r\u00e9ponse la plus sp\u00e9cifique et la plus futile \u00e0 la crise du confucianisme \u2013 le mouvement de la vie nouvelle. Cet initiative volontariste cherchait \u00e0 r\u00e9tablir l’ordre moral et social en restaurant les valeurs confuc\u00e9ennes, d\u00e9sormais matin\u00e9e de Christianisme.\u00a0\u00bb <\/i>Mouvement de la vie nouvelle que les exactions des fameuses \u00ab\u00a0chemises bleues\u00a0\u00bb affili\u00e9es au parti se charg\u00e8rent de discr\u00e9diter. <\/span><\/p>\n

Les viols de masse sous la domination des seigneurs de guerre et dans la guerre civile<\/i><\/span><\/p>\n

Quoiqu’il en ait \u00e9t\u00e9 des vell\u00e9it\u00e9s modernisatrices des nationalistes, la massification du viol dans les affrontements militaires de cette p\u00e9riode (nous n’\u00e9voquerons pas ici les atrocit\u00e9s commises par les arm\u00e9es d’occupation japonaises) auraient suffit \u00e0 les rendre d\u00e9risoires pour une grande partie de la population des provinces. Ainsi Edward A. McCord dans le chapitre \u00ab\u00a0Burn, Kill, Rape, and Rob: <\/i>Military Atrocities, Warlordism, and Anti-Warlordism in Republican China\u00a0\u00bb <\/i>qu’il a r\u00e9dig\u00e9 pour le recueil Scars of War. The Impact of Warfare on Modern China<\/a>,<\/i>d\u00e9crit longuement de nombreux \u00e9pisodes d’exactions men\u00e9es par les troupes de tel ou tel seigneur de guerre, pour qui cela repr\u00e9sentait au bout du compte un moyen pratique de payer leurs troupes. L’ampleur de ces atrocit\u00e9s, d’une \u00e9chelle selon McCord \u00ab\u00a0bien sup\u00e9rieure \u00e0 celle commise en g\u00e9n\u00e9rale par des soldats dans une guerre\u00a0\u00bb, eurent un effet majeur sur la suite du conflit. \u00ab\u00a0La publicit\u00e9 donn\u00e9es aux atrocit\u00e9s commises par les arm\u00e9es des seigneurs de guerre renfor\u00e7a \u00ab\u00a0l’anti-warlordisme\u00a0\u00bb (sic\u00a0! NDT) comme but politique central de l’\u00e9poque et \u00e0 la fois les partis nationalistes et communistes d\u00e9finirent l’\u00e9limination des seigneurs de guerre comme un de leurs principaux objectifs. L’importance donn\u00e9e aux exactions militaires dans la critique des seigneurs de guerre, signifiait aussi que ces partis seraient jug\u00e9s au final sur leur aptitude non seulement \u00e0 r\u00e9unifier le pays mais aussi \u00e0 mettre fin \u00e0 la violence militaire contre les populations civiles. De fait, face aux atrocit\u00e9s des arm\u00e9es des seigneurs de guerre, la cr\u00e9ation d’une arm\u00e9e disciplin\u00e9e qui pourrait regagner la confiance du peuple devint un objectif strat\u00e9gique, tant pour les pouvoirs politiques que militaires.\u00a0\u00bb (Edward A. McCord)<\/span><\/p>\n

C’est visiblement une le\u00e7on que les troupes nationalistes oubli\u00e8rent rapidement, notamment en ce qui concerne le viol comme le souligne Judith Stacey\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Au lieu d’aider les familles paysannes, l’arm\u00e9e blanche (du Guomindang), les d\u00e9valisait le plus souvent. Les militaires r\u00e9quisitionnaient les rares r\u00e9coltes des villages. Si les combattants de l’arm\u00e9e rouge se battaient souvent depuis leur localit\u00e9 d’origine, les arm\u00e9es du Guomindang venaient de l’ext\u00e9rieur et n’avaient en g\u00e9n\u00e9ral aucune sympathie pour les populations locales. La discipline et la rectitude de l’arm\u00e9e rouge contrastait fortement avec les violations de la propri\u00e9t\u00e9, de la sexualit\u00e9 et de la vie commises par les arm\u00e9es blanches. Le pillage, le viol et les agressions \u00e9taient end\u00e9miques chez ces derni\u00e8res. Le viol de leurs femmes \u00e9tant ce qui provoquait l’hostilit\u00e9 la plus grande de la part des locaux.\u00a0\u00bb (Patriarchy and Socialist Revolution)<\/i> Jack Belden dans son r\u00e9cit de la guerre civile, China Shakes the World, <\/i>raconte ainsi cette anecdote\u00a0: \u00ab\u00a0J’ai m\u00eame trouv\u00e9 un propri\u00e9taire terrien gagn\u00e9 \u00e0 la cause communiste du fait de la diff\u00e9rence entre le Guomindang et la 8eme arm\u00e9e de Route ( communiste). Lorsque je l’ai rencontr\u00e9 dans un village, sa terre avait \u00e9t\u00e9 divis\u00e9e et redistribu\u00e9e et il ha\u00efssait l’arm\u00e9e rouge pour cela. Mais quand le Guomindang a provisoirement repris le contr\u00f4le de la zone, sa fille, qui \u00e9tait la plus jolie du village, fut forc\u00e9e de coucher avec le commandant de l’arm\u00e9e blanche. Par cons\u00e9quent, et malgr\u00e9 la perte de sa propri\u00e9t\u00e9, le propri\u00e9taire terrien pr\u00e9f\u00e9rait grandement l’arm\u00e9e rouge.\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n

On sait que \u00ab\u00a0Ne prenez pas de libert\u00e9s avec les femmes\u00a0\u00bb faisait parti des fameuses recommandations de discipline \u00e9mises d\u00e9s 1929 par Mao ( elles sont reproduites dans le <\/span><\/span>Petit livre rouge<\/i><\/span><\/span>). Pourtant dans un de ses textes les plus fameux, le \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Rapport sur l’enqu\u00eate men\u00e9e dans le Hunan \u00e0 propos du mouvement paysan\u00a0\u00bb, celui-ci semblait montrer plus de tol\u00e9rance pour le \u00ab\u00a0viol de classe\u00a0\u00bb\u00a0: \u00abLe peuple p\u00e9n\u00e8tre comme un essaim dans la maison des tyrans locaux et de l’ignoble gentry qui sont contre les associations paysannes, ils \u00e9gorgent leurs porcs et mangent leurs c\u00e9r\u00e9ales. Ils se pr\u00e9lassent m\u00eame pour une minute ou deux sur les lits incrust\u00e9s d’ivoire appartenant aux filles de la maisonn\u00e9e…\u00a0\u00bb Plusieurs \u00e9pisodes de ce type oblig\u00e8rent en tout cas le parti communiste a prendre tr\u00e8s t\u00f4t des mesures s\u00e9v\u00e8res contre ce type d’exc\u00e8s. <\/span><\/span><\/p>\n

La R\u00e9publique Populaire de Chine<\/i><\/span><\/p>\n

Une des premi\u00e8res mesures phares du nouveau r\u00e9gime fut la promulgation en 1950 d’une loi sur la famille, effectivement r\u00e9volutionnaire par certains de ses aspects quoique centralement traditionaliste, puisque les nouveaux droits des femmes n’\u00e9taient compris que dans le contexte du mariage et de la reproduction, bref de la famille. Cette loi refl\u00e9tait et refl\u00e9tera dans ses \u00e9volutions, les \u00e9volutions et tiraillements du Parti Communiste Chinois sur le sujet depuis les premi\u00e8res mesures audacieuses prises dans les ann\u00e9es 30 dans le Soviet du Jiangxi jusqu’\u00e0 la politique, plus mitig\u00e9e que le veut bien le mythe, men\u00e9e ult\u00e9rieurement ( nous reviendrons sur cette trajectoire dans un prochain post). <\/span><\/p>\n

Pour ce qui est plus sp\u00e9cifiquement des lois sur le viol et les violences sexuelles, il est difficile de se faire une id\u00e9e exacte de ce que pr\u00e9voyait le code p\u00e9nal puisque la promulgation de celui-ci fut repouss\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises sous l’\u00e8re mao\u00efste. Ainsi, une premi\u00e8re version qui devait \u00eatre approuv\u00e9e en 1957 entra en collision avec \u00ab\u00a0le mouvement anti-droitiers\u00a0\u00bb initi\u00e9 par Mao, de m\u00eame une nouvelle version soumise en 1963 fut bient\u00f4t renvoy\u00e9e aux calendes grecques par le comit\u00e9 politique du fait de la r\u00e9volution culturelle (sur le sujet voir Jian Fu Chen <\/a>Chinese Law\u00a0: Context and Transformation<\/a>)<\/i>. Bref, le premier code p\u00e9nal chinois moderne ne fut mis en place qu’en 1979, apr\u00e8s la mort du Grand Timonier. <\/span><\/p>\n

Ce code, assez largement inspir\u00e9 du code sovi\u00e9tique, n’indiquait que les peines pr\u00e9vues ( par exemple\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Quiconque par la violence et la coercition ou par d’autres moyens, viole une femme doit \u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 pas moins de trois ans et pas plus de dix ans d’emprisonnement\u00a0\u00bb Article 139) <\/span>mais ne donnait pas de v\u00e9ritable d\u00e9finition de ce qui constituait un viol. Suite \u00e0 de nombreux d\u00e9bats et \u00e0 plusieurs condamnations abusives, une d\u00e9claration commune, en avril 1984, de la Cour supr\u00eame du Peuple et du minist\u00e8re de la s\u00e9curit\u00e9 publique mit les choses au clair \u00a0en d\u00e9finissant le viol comme \u00a0\u00abl’emploi de la violence, de la coercition ou d’autres moyens pour forcer une femme \u00e0 des relations sexuelles contre sa volont\u00e9.\u00a0\u00bb Il y est clairement indiqu\u00e9 qu’une r\u00e9putation de \u00ab\u00a0promiscuit\u00e9 sexuelle\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la pr\u00e9sence ou l’absence de signes de r\u00e9sistance\u00a0\u00bb ne pouvaient \u00eatre pris en compte dans la condamnation d’un homme accus\u00e9 de viol. La suite du document d\u00e9taillait pr\u00e9cis\u00e9ment le large spectre des moyens de coercition d\u00e9sormais reconnu par la loi ( sur le sujet voir l’article <\/span><\/span>Chinese Rape Law in Comparative Perspective<\/a> <\/i>de Harold Tanner<\/span><\/span> ). <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La particularit\u00e9 de cette nouvelle l\u00e9gislation, c’est qu’elle fut tr\u00e8s vite massivement utilis\u00e9e lors d’une campagne contre le \u00ab\u00a0hooliganisme\u00a0\u00bb dans les villes, men\u00e9e \u00e0 partir d’aout 1983 . Quoiqu’il n’y ait pas eu \u00e0 l’\u00e9poque de hausse particuli\u00e8re du nombre de viols recens\u00e9s, ni m\u00eame de la criminalit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9rale, il fallait pour les officiels mettre fin au d\u00e9sordre urbain et redonner confiance en la police. Parmi les sept chefs d’accusation rendus prioritaires par la campagne figuraient ceux de viol et de hooliganisme, qui \u00e9taient souvent confondus en une m\u00eame accusation puisque la cible principale de l’op\u00e9ration c’\u00e9tait les jeunes ch\u00f4meurs venus de la campagne. Comme le r\u00e9sumait Christina Kelley Gilmartin dans son chapitre <\/span>Violence against Women in Contemporary China<\/i><\/span> du livre <\/span>Violence in China. Essays in culture and counter-culture\u00a0:\u00a0<\/i><\/span>\u00ab\u00a0L’\u00e8re post-mao\u00efste de r\u00e9formes \u00e9conomiques avait amen\u00e9 \u00e0 la fois des changements radicaux dans les structures politiques et \u00e9conomiques et cr\u00e9\u00e9e de nouveaux probl\u00e8mes et tensions sociales. Avec le d\u00e9mant\u00e8lement des structures communes dans les zones rurales par exemple, les mesures de contr\u00f4le \u00e9taient bouscul\u00e9es, la mobilit\u00e9 \u00e9tait encourag\u00e9e afin de stimuler l’\u00e9conomie rurale, de plus en plus d’hommes avaient un travail \u00e0 l’ext\u00e9rieur et les femmes ne travaillaient plus en grands groupes dans les champs. Pour la premi\u00e8re fois depuis 1949 \u00e9galement, un grand nombre de jeunes gens se retrouvaient sans emploi dans les villes et ce plusieurs ann\u00e9es apr\u00e8s avoir eu leurs dipl\u00f4mes. Les r\u00e9sidents urbains chinois qualifiaient ces jeunes d\u00e9soeuvr\u00e9s de Hooligans ( <\/span>liumang<\/i><\/span>) et les consid\u00e9rait comme une source de probl\u00e8mes sociaux. De plus, ces jeunes qui d\u00e9cidaient de cr\u00e9er de petits business \u00e9taient plut\u00f4t mobiles et largement hors d’atteinte de la supervision des vieilles g\u00e9n\u00e9rations. Dans le m\u00eame temps, l’emprise des stricts m\u0153urs confuc\u00e9ennes et du code sexuel communiste puritain qui avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 affaiblie pendant la r\u00e9volution culturelle, le fut encore plus par l’ouverture de la Chine au monde ext\u00e9rieur.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

Durant les six premiers mois de cette campagne plus de 563 000 personnes furent arr\u00eat\u00e9es et le chiffre atteint plus d’un million au bout d’un an, 24 000 personnes \u00e9tant condamn\u00e9s \u00e0 mort. L’un des effets paradoxaux de cette op\u00e9ration c’est d’avoir mis la question du viol au premier plan, notamment dans les m\u00e9dias avant de mieux la remettre sous le tapis, une fois que les statistiques artificiellement \u00e9lev\u00e9es d’agression sexuelles soient artificiellement redescendues pour illustrer la r\u00e9ussite de la campagne qui ,selon Christina Gilmartin, n’a rien chang\u00e9 de fondamental \u00e0 la situation des femmes \u00e0 l’\u00e9poque\u00a0: \u00ab\u00a0Clairement, la vision selon laquelle les traits culturels traditionnels ont persist\u00e9 malgr\u00e9 les efforts du gouvernement pour les \u00e9radiquer est fausse. Au contraire, les politiques de l’\u00c9tat ont renforc\u00e9 l’ordre patriarcal et syst\u00e9matis\u00e9 beaucoup de discriminations vis \u00e0 vis des femmes. En agissant ainsi, ils ont contribu\u00e9 \u00e0 p\u00e9renniser un environnement social dans lequel la violence contre les femmes a servi \u00e0 la fois \u00e0 perp\u00e9tuer l’ordre patriarcal et \u00e0 retarder le changement social.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

La question du viol ne sera plus d\u00e9battue socialement jusqu’aux r\u00e9centes lois, notamment celle sur sur la violence domestique et aussi bien s\u00fbr gr\u00e2ce aux luttes des f\u00e9ministes…<\/span>
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La chute de l’Empire et la R\u00e9publique de Chine Jacques Gernet \u00e9crit dans le troisi\u00e8me tome du Monde Chinois\u00a0: \u00ab\u00a0L’ancien r\u00e9gime s’effondre sans que le groupe h\u00e9t\u00e9roclite des r\u00e9volutionnaires r\u00e9publicains y ait v\u00e9ritablement contribu\u00e9, sinon comme force d’appoint relativement n\u00e9gligeable. La \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb de 1911 n’est pas, comme on l’a pr\u00e9tendu afin de l’ins\u00e9rer dans le… Lire la suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":233,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17],"tags":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/112"}],"collection":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=112"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/112\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/233"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=112"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=112"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/nannu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=112"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}