{"id":136,"date":"2021-06-15T14:39:27","date_gmt":"2021-06-15T12:39:27","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/menage-a-trois\/?p=136"},"modified":"2022-02-01T10:20:34","modified_gmt":"2022-02-01T09:20:34","slug":"un-echange-avec-echanges-sur-le-menage-a-trois-de-la-lutte-des-classes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/menage-a-trois\/un-echange-avec-echanges-sur-le-menage-a-trois-de-la-lutte-des-classes\/","title":{"rendered":"Un \u00e9change avec \u00ab \u00c9changes \u00bb sur Le M\u00e9nage \u00e0 trois de la lutte des classes"},"content":{"rendered":"\n

La revue \u00ab \u00c9changes et mouvement \u00bb a publi\u00e9 une recension de notre livre Le M\u00e9nage \u00e0 trois de la lutte des classes dans son num\u00e9ro 173 (hiver 2020-2021). Elle peut \u00eatre lue ici. Nous y avons r\u00e9pondu par un court texte paru dans \u00ab \u00c9changes \u00bb, n. 174 (printemps 202), que nous reproduisons \u00e9galement ici.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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On devrait se f\u00e9liciter que le num\u00e9ro 173 d‘\u00c9change<\/em>s (hiver 2020-2021, pp. 54-56) consacre sous la signature de H.S. un article \u00e0 notre livre Le M\u00e9nage \u00e0 trois de la lutte des classes. Classe moyenne salari\u00e9e, prol\u00e9tariat et capital <\/em>(\u00c9d. L’Asym\u00e9trie, 2019). Malheureusement, la recension du livre est tellement pleine d’impr\u00e9cisions, d’approximations et d’arguments sp\u00e9cieux, qu’il nous est impossible de ne pas y r\u00e9agir.<\/p>\n\n\n\n

Au pr\u00e9alable, on peut douter de l’assertion selon laquelle \u00ab il importe de savoir quels sont les initiateurs de ces ouvrages \u00bb. Il se trouve que notre livre est critiqu\u00e9 en m\u00eame temps qu’un autre, sign\u00e9 par le collectif activiste Angry Workers of the World<\/em>, dans le but \u00e9vident de renvoyer les deux ouvrages dos \u00e0 dos. Soit. Mais pourquoi serait-il important de savoir qui sont les auteurs ? N’est-il plus important de savoir ce qu’ils disent ? Nous verrons que H.S. a une fa\u00e7on bien \u00e0 lui d’en rendre compte. Mais passons outre pour l’instant. Selon H.S., Bruno Astarian, l’un des auteurs du M\u00e9nage \u00e0 trois, serait : 1) \u00ab un th\u00e9oricien bien connu\u2026 \u00bb (c’est faux) ; 2) \u00ab \u2026de la communisation, qu’il pr\u00e9sente abondamment\u2026 \u00bb (notons que seules 16 pages sur 400 sont consacr\u00e9es \u00e0 la question de la communisation dans le M\u00e9nage \u00e0 trois<\/em>) ; 3) \u00ab \u2026insistant sur le r\u00f4le de la th\u00e9orie \u00bb \u2013 ce qui laisse entendre que, selon nous, la th\u00e9orie aurait un r\u00f4le tr\u00e8s important \u00e0 jouer dans la lutte de classe (c’est faux, comme Astarian l’explique dans un article (1<\/strong>) \u00ab bien inconnu \u00bb de H.S., sans doute). S’il n’y avait que cette pr\u00e9sentation \u00e0 reprocher \u00e0 H.S., on pourrait croire \u00e0 une maladresse. Mais ce qui suit est dans le m\u00eame registre.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Pour commencer, H.S. nous fait dire que \u00ab la th\u00e9orie communiste n’est pas le produit imm\u00e9diat du prol\u00e9tariat. Elle est produite en dehors de lui et du rapport social sp\u00e9cifique qu’il \u00e9tablit quand il se soul\u00e8ve \u00bb. En fait, nous disons pratiquement l’inverse, \u00e0 condition de ne pas tronquer la citation : la th\u00e9orie communiste, \u00e9crivions-nous, \u00ab est produite en dehors de lui mais \u00e0 partir de son existence<\/em> et du rapport social sp\u00e9cifique\u2026. \u00bb (p. 402 du M\u00e9nage \u00e0 trois<\/em> \u2013 en italique le membre de texte manquant). Cette proposition s’inspire de l’article d’Astarian cit\u00e9 plus haut. Pour nous, ce n’est pas dans le feu de l’action insurrectionnelle que la th\u00e9orie communiste s’\u00e9labore. La production th\u00e9orique est plut\u00f4t caract\u00e9ristique des p\u00e9riodes contre-r\u00e9volutionnaires, o\u00f9 il s’agit de faire le bilan d’une d\u00e9faite du prol\u00e9tariat et de s’interroger sur les conditions d’un nouveau soul\u00e8vement de celui-ci. C’est pourquoi nous disons que la th\u00e9orie est \u00e0 la fois enracin\u00e9e<\/em> et s\u00e9par\u00e9e<\/em> de ces moments cruciaux de l’histoire du rapport prol\u00e9tariat-capital que sont les insurrections. Et c’est effectivement notre fa\u00e7on de r\u00e9pondre \u00e0 la question, sous-jacente et plus large, du rapport entre pens\u00e9e et action \u2013 question que H.S. \u00e9vacue comme \u00ab vieux d\u00e9bat \u00bb, alors que l’analyse approfondie de l’insurrection et des formes de conscience qui s’y d\u00e9veloppent le rajeunissent sensiblement (2<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

L’omission de H.S. dans la citation de notre texte dit bien des choses sur la phobie d’\u00c9changes<\/em> pour tout ce qui est th\u00e9orique. Les th\u00e9oriciens sont pour \u00c9changes<\/em> des dirigeants politiques en puissance, au m\u00eame titre que les tenants de l’activisme. Comme H.S. lui-m\u00eame le sugg\u00e8re d\u00e8s les premi\u00e8res lignes, th\u00e9orie et activisme sont \u00ab compl\u00e9mentaires \u00bb : c’est la raison pour laquelle il a coupl\u00e9 les deux ouvrages dans la m\u00eame recension. D’une certain fa\u00e7on il n’a pas tort, mais il oublie de dire qu’il y a compl\u00e9mentarit\u00e9 autant qu’opposition. Pour nous, th\u00e9orie et activisme s’enracinent tous les deux dans une certaine situation du rapport de classe : la s\u00e9paration entre le mouvement et le but, entre la lutte de classe r\u00e9elle et la perspective communiste. Dans une telle situation, l’activisme veut aller du c\u00f4t\u00e9 des luttes imm\u00e9diates du prol\u00e9tariat (\u00e9ventuellement dans le but illusoire de les tirer vers le \u00ab but final \u00bb), la th\u00e9orie veut se maintenir du c\u00f4t\u00e9 du \u00ab but final \u00bb, au risque de l’isolement et d’une grande distance avec l’activit\u00e9 imm\u00e9diate de la classe. Du moins en cela, th\u00e9orie et activisme r\u00e9pondent \u2013 chacun \u00e0 sa mani\u00e8re \u2013 au m\u00eame probl\u00e8me, \u00e0 la m\u00eame situation objective : l’activit\u00e9 du prol\u00e9tariat demeure au stade de la n\u00e9gociation et des luttes quotidiennes. C’est en rompant avec ce stade, en remettant en cause le rapport d’exploitation, que le prol\u00e9tariat peut rendre caduque activisme et th\u00e9orie. \u00c9changes<\/em> ne peut escamoter le probl\u00e8me qu’au prix d’une critique morale de la th\u00e9orie et de l’activisme au nom du refus du dirigisme.<\/p>\n\n\n\n

La suite de la recension est principalement consacr\u00e9e \u00e0 la question de savoir \u00ab pourquoi distinguer ainsi une cat\u00e9gorie de travailleurs salari\u00e9s \u00bb, c’est-\u00e0-dire pourquoi distinguer la classe moyenne salari\u00e9e du prol\u00e9tariat. C’est tout l’objet du livre, mais le lecteur d’\u00c9changes<\/em> aurait de la peine \u00e0 le savoir. H.S. ne cherche pas \u00e0 pr\u00e9senter notre r\u00e9ponse, mais pr\u00e9f\u00e8re insister sur le fait que tous les salari\u00e9s \u00ab subissent d’une mani\u00e8re ou d’une autre la m\u00eame pression constante \u201cd’en faire plus\u201d \u00bb. Les termes d’encadrement, de sursalaire, de formation de r\u00e9serves et de surconsommation sont introuvables dans l’article, alors qu’ils sont au c\u0153ur de la d\u00e9finition de la classe moyenne salari\u00e9e que nous proposons (environ 25 pages du livre). En revanche, le lecteur aura droit a un long condens\u00e9 de banalit\u00e9s, non d\u00e9pourvu d’affirmations hasardeuses que H.S. essaie de faire passer pour des \u00e9vidences. Ouvriers et employ\u00e9s d’un c\u00f4t\u00e9, cadres et professions interm\u00e9diaires de l’autre : m\u00eame pr\u00e9carit\u00e9, nous dit par exemple H.S. C’est faux, et il suffit de comparer le chiffre du ch\u00f4mage par cat\u00e9gorie socio-professionnelle, voire la diff\u00e9rence de traitement qu’il peut y avoir en France entre P\u00f4le Emploi et l’APEC, pour s’en rendre compte. M\u00eames cons\u00e9quences de l’exploitation sur leur \u00e9tat physique et mental, nous dit \u00e9galement H.S. Les chiffres sur l\u2019esp\u00e9rance de vie et sur l’esp\u00e9rance de vie en bonne sant\u00e9 montrent une autre r\u00e9alit\u00e9. H.S. nous oppose des contre-v\u00e9rit\u00e9s et poursuit dans les fausses \u00e9vidences :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab De plus, si l’on se place sur le plan mondial, que penser, selon ce crit\u00e8re de CMS, o\u00f9 classer un m\u00e9tallo int\u00e9rimaire de France avec une r\u00e9glementation \u00e9troite du travail et des garanties sociales, pour un gar\u00e7on indien de douze ans exploit\u00e9 durement dans une briqueterie sans contr\u00f4le et sans garantie ? \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si, du point de vue mondial, la reproduction de la force de travail \u00e9tait un fait homog\u00e8ne, sans compartimentations, cela se saurait. Ceci n’\u00e9tant pas le cas, on ne peut comparer que ce qui est comparable, chaque pays ou chaque r\u00e9gion ayant ses normes sociales. C’est justement sur cette h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 que le (grand) capital s’est appuy\u00e9 au cours de la mondialisation. Toujours est-il que si des formules comme \u00ab production de plus-value \u00bb \u2013 que H.S. a l’air de reprendre \u00e0 son compte, tout th\u00e9orique qu’elle soit \u2013 ont un sens, les travailleurs les plus exploit\u00e9s sont ceux qui produisent le plus de plus-value et qui consomment une part relativement moindre du produit social, ce qui en principe se v\u00e9rifie l\u00e0 o\u00f9 la production capitaliste est plus<\/em> d\u00e9velopp\u00e9e et plus<\/em> intensive. Il ne sert donc \u00e0 rien d’avoir recours aux exemples les plus mis\u00e9rabilistes \u2013 qu’il n’est par ailleurs pas obligatoire d’aller chercher en Inde.<\/p>\n\n\n\n

On d\u00e9couvre \u00e0 la fin de la recension que, malgr\u00e9 tout, \u00ab l’ouvrage [\u2026] m\u00e9rite largement d’\u00eatre lu car il apporte, bien que s\u00e9lectivement, une \u00e9tude s\u00e9rieuse informative et analytique des quelques mouvements illustrant les th\u00e8ses des auteurs \u00bb. Sous ce compliment apparent se cachent deux reproches : nous n’avons \u00e9tudi\u00e9 \u00ab que \u00bb quelques exemples, six alors qu’il y a \u00ab trente \u00e0 quarante manifestations-\u00e9meutes chaque ann\u00e9e \u00bb, et surtout nous avons \u00ab illustr\u00e9 \u00bb nos th\u00e8ses (plut\u00f4t que de nous contenter d’informer). Et ces pauvres six exemples (pas loin de 200 pages quand m\u00eame) sont l\u00e0 \u00ab bien que s\u00e9lectivement \u00bb. Autrement dit, nous les avons choisis pour qu’ils confortent nos th\u00e8ses. C’est normal : la pens\u00e9e th\u00e9orique est dirigiste et manipulatrice, la pens\u00e9e th\u00e9orique c’est pas bien.<\/p>\n\n\n\n

H.S. poursuit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab De plus, si ces manifestations-\u00e9meutes, le plus souvent \u00e0 caract\u00e8re politique, visaient des questions soci\u00e9tales (par exemple l’avortement ou l’homophobie ou la violence polici\u00e8re) ou des pratiques des agents du pouvoir (corruption, fraudes \u00e9lectorales\u2026), cela concernait aussi la totalit\u00e9 de la population, la totalit\u00e9 des travailleurs dont on ne peut d’ailleurs mesurer la participation personnelle \u00e0 ces manifestations. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

On comprend que H.S. nous fait dire que les luttes sur des questions soci\u00e9tales sont plut\u00f4t le fait de la classe moyenne salari\u00e9e ; dans la mesure (faible) o\u00f9 nous avons abord\u00e9 ce type de luttes, c’est en effet ce que nous pensons, sans cependant jamais exclure la participation des prol\u00e9taires, puisqu’au contraire nous avons soulign\u00e9 le caract\u00e8re souvent interclassiste (= au moins deux classes associ\u00e9es dans la lutte) des grands mouvements sociaux que nous avons choisis pr\u00e9cis\u00e9ment pour leur diversit\u00e9. Nous n’avons donc cherch\u00e9 ni \u00e0 \u00ab prouver qu’on se trouve partout dans la m\u00eame situation \u00bb, ni qu’il s’agit de \u00ab l’activit\u00e9 d’une unique couche de salari\u00e9s \u00bb. Relevons enfin le paradoxe qui consiste \u00e0 faire de l’anti-corruption et des fraudes \u00e9lectorales une cause de l’humanit\u00e9, alors que la crise et les guerres qui viennent, l’avenir de la mondialisation et ses issues possibles, capitalistes et anti-capitalistes \u2013 ce qui occupe pas loin de 100 pages du M\u00e9nage \u00e0 trois \u2013 ne seraient que nos \u00ab propres pr\u00e9occupations concernant l’avenir \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En conclusion, on se peut se demander ce qu’il en est des pr\u00e9tentions d’\u00c9change<\/em>s \u00e0 informer ses lecteurs quand la revue accouche d’une recension qui trahit si manifestement son objet.<\/p>\n\n\n\n

B.A. \u2013 R.F.,
avril 2021<\/p>\n\n\n\n

(1<\/strong>) : Voir Bruno Astarian, Solitude de la th\u00e9orie communiste, ao\u00fbt 2016. Disponible ici: http:\/\/www.hicsalta-communisation.com\/textes\/solitude-de-la-theorie-communiste#more-1406<\/p>\n\n\n\n

(2<\/strong>) : Ibid.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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