{"id":90,"date":"2019-06-26T11:58:24","date_gmt":"2019-06-26T09:58:24","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/frontieres\/?p=90"},"modified":"2019-06-26T14:31:30","modified_gmt":"2019-06-26T12:31:30","slug":"jalons-bibliographiques-ii-de-loperaisme-a-la-politique-de-lautonomie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/frontieres\/jalons-bibliographiques-ii-de-loperaisme-a-la-politique-de-lautonomie\/","title":{"rendered":"Jalons bibliographiques (II) : de l\u2019op\u00e9ra\u00efsme \u00e0 la \u00ab\u00a0politique de l\u2019autonomie\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Sur l\u2019op\u00e9ra\u00efsme<\/strong><\/p>\n

Auteur d\u2019une succincte mais utile synth\u00e8se sur la trajectoire de l\u2019opera\u00efsme et du post-opera\u00efsme italiens (disponible sur sa page academia<\/a> comme beaucoup d\u2019autres articles \u00e9voqu\u00e9s ici), Sandro Mezzadra articule au fil de ses \u00e9crits une critique de certaines de leurs limites. Ainsi dans In the Marxian Workshops<\/em>, o\u00f9 il met plus l\u2019accent sur \u00ab\u00a0l\u2019effet en retour\u00a0\u00bb de l\u2019implication r\u00e9ciproque travail\/capital :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ces rapports, dans leur foisonnement historique et en devenant le mode de production dominant, continuent de d\u00e9pendre de la production et de la reproduction de leurs figures de subjectivit\u00e9. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le d\u00e9veloppement du capitalisme est inconcevable sans l\u2019action de ces sujets- principalement en ce qui concerne le travail -qui pour Marx assume une priorit\u00e9 ontologique par rapport au capital- : les pratiques de subjectivation du travail, ses mouvements et les luttes qui s\u2019y rattachent jouent un r\u00f4le central pour diriger ( et conditionner) le d\u00e9veloppement capitaliste, comme l\u2019op\u00e9ra\u00efsme italien l\u2019avait effectivement compris depuis le livre de Tronti Operai e capitale<\/em>. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 n\u00e9anmoins, le d\u00e9veloppement capitaliste \u00ab\u00a0agit r\u00e9troactivement\u00a0\u00bb pour ainsi dire, sur les figures subjectives du capital et du travail : il modifie leur composition et reproduit leur rapport \u00e0 une \u00e9chelle \u00e9largie. (\u2026)
\nEn modifiant la subjectivit\u00e9 des travailleurs -ce que l\u2019opera\u00efsme italien d\u00e9finissait comme la composition politique de classe- une bataille men\u00e9e avec succ\u00e8s comme celle pour la r\u00e9gulation de la journ\u00e9e de travail contribue \u00e0 transformer mat\u00e9riellement les conditions de la lutte de classe et la d\u00e9place sur un terrain potentiellement plus favorable aux exploit\u00e9s. Dans le m\u00eame temps, cela force le capital a se placer sur un tel terrain, pour se remettre de ces perturbations et pour transformer ces luttes en carburant pour sa valorisation. Le capital est donc forc\u00e9 de modifier sa composition organique- le rapport entre capital constant et variable (\u2026) Le capital est oblig\u00e9 d\u2019innover dans les fondations techniques et organisationnelles de la production, avec des cons\u00e9quences d\u2019une importance cruciale pour la composition technique de la classe – pour continuer \u00e0 utiliser le vocabulaire op\u00e9ra\u00efste quoiqu\u2019en ne postulant aucune \u00ab\u00a0transitivit\u00e9\u00a0\u00bb imm\u00e9diate, aucun automatisme dans les rapports entre les dimensions politiques et techniques de la composition de classe. Le sujet des politiques de lib\u00e9ration changent \u00e0 travers l\u2019histoire au rythme de ces processus ( de m\u00eame que le d\u00e9veloppement capitaliste dans son ensemble).\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans l\u2019article \u00ab\u00a0The Topicality of Prehistory: A New Reading of Marx\u2019s Analysis of \u2018\u2018So-called Primitive Accumulation\u2019\u2019\u00a0\u00bb<\/a>, il critique, \u00e0 juste titre, le f\u00e9tichisme et la paresse (certes pas propres au seul op\u00e9ra\u00efsme ! ) qui entourent souvent la fameuse distinction entre subordination r\u00e9elle et formelle du travail au capital:<\/p>\n

\u00ab\u00a0La tradition th\u00e9orique de l\u2019op\u00e9ra\u00efsme et du post-op\u00e9ra\u00efsme a longtemps insist\u00e9 sur la \u00ab\u00a0subsomption r\u00e9elle\u00a0\u00bb ( et l\u2019extraction de \u00ab\u00a0plus-value relative\u00a0\u00bb) pour des raisons principalement politiques, mais, de ce fait, nos d\u00e9bats ont souffert de r\u00e9sidus d\u2019historicisme et de \u00ab\u00a0progressisme\u00a0\u00bb et nous avons souvent pr\u00e9sent\u00e9 cette m\u00e9thode de lecture des tendances \u00e0 l\u2019oeuvre, une des contributions les plus pr\u00e9cieuses de l\u2019op\u00e9ra\u00efsme, comme excessivement lin\u00e9aire. Pour ce qui concerne la relation sp\u00e9cifique entre subsomption formelle et r\u00e9elle, c\u2019\u00e9tait devenu un lieux commun de dire que ces deux concepts indiquaient deux diff\u00e9rentes \u00e9poques ( quand ce n\u2019\u00e9taient pas des \u00e9tapes) du mode de production capitaliste, destin\u00e9es \u00e0 se succ\u00e9der l\u2019un \u00e0 l\u2019autre de fa\u00e7on lin\u00e9aire.
\nDu point de vue du d\u00e9veloppement historique de long terme et du syst\u00e8me mondial, le capitalisme est structurellement caract\u00e9ris\u00e9 par la coexistence des. subsomptions formelle et r\u00e9elles, de la plus-value absolue et de la plus-value relative. Le capitalisme contemporain m\u00e8ne cette coexistence \u00e0 ses cons\u00e9quences extr\u00eames car, comme le dit Paolo Virno, un des ses traits constitutifs c\u2019est l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une sorte \u00ab\u00a0 d\u2019exposition universelle\u00a0\u00bb de toutes les formes de travail et de production qui ont marqu\u00e9 son histoire. Il est bien s\u00fbr inutile de dire, que cela pose le probl\u00e8me de l\u2019articulation de ces diverses formes de travail et d\u2019exploitation, l\u2019un des probl\u00e8mes les plus importants pour la d\u00e9finition conceptuelle et l\u2019analyse empirique du capitalisme contemporain.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pour les d\u00e9bats post-op\u00e9ra\u00efstes, o\u00f9 Mezzadra et Neilson semblent occuper une position relativement \u00ab\u00a0m\u00e9diane\u00a0\u00bb, nous renvoyons le lecteur au livre La fronti\u00e8re comme m\u00e9thode<\/em> o\u00f9 sont discut\u00e9s les principaux concepts issus des d\u00e9bats qui animent ce courant depuis les ann\u00e9es 90 ( Capitalisme cognitif, Multitude, etc..)<\/p>\n

Politique de l\u2019autonomie<\/strong><\/p>\n

Dans la continuit\u00e9 de ces d\u00e9bats et dans plusieurs articles \u00ab\u00a0d\u2019actualit\u00e9\u00a0\u00bb, Sandro Mezzadra et Brett Neilson ont avanc\u00e9 le concept de politique de l\u2019autonomie ( probablement un d\u00e9tournement de \u00ab\u00a0l\u2019autonomie du politique\u00a0\u00bb th\u00e9oris\u00e9e par Mario Tronti dans les ann\u00e9es 70. Sur ce d\u00e9bat, voir l\u2019article \u00ab\u00a0Beyond the State, Beyond the Desert\u00a0\u00bb) , comme d\u00e9passement (prudent) de la perspective \u00e9tatisante. Ainsi dans \u00ab\u00a0The Materiality of Communism: Politics beyond Representation and the State\u00a0\u00bb<\/a> :<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tat n\u2019est pas assez puissant pour se confronter au capitalisme contemporain; afin de r\u00e9ouvrir politiquement une perspective de transformation radicale, quelque chose d\u2019autre, une source diff\u00e9rente de pouvoir, est absolument n\u00e9cessaire. C\u2019est selon nous le probl\u00e8me d\u2019une politique communiste aujourd\u2019hui, comprise comme une politique qui n\u2019est pas centr\u00e9e sur l\u2019\u00c9tat. C\u2019est la construction et l\u2019enracinement d\u2019un \u00ab\u00a0pouvoir collectif\u00a0\u00bb et d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0institutions\u00a0\u00bb hors ( quoique pas n\u00e9cessairement contre\u00a0) de l\u2019\u00c9tat comme condition fondamentale, m\u00eame pour projet de transformation qui vise \u00e0 utiliser l\u2019\u00c9tat. Une politique communiste est donc n\u00e9cessairement pour nous une politique de l\u2019autonomie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Tout est dans le \u00ab\u00a0pas n\u00e9cessairement contre\u00a0\u00bb car on sait \u00e0 quels al\u00e9as la \u00ab\u00a0n\u00e9cessit\u00e9\u00a0\u00bb est soumise chez les marxistes !*<\/strong> Les deux auteurs d\u00e9crivent pourtant bien, dans un autre article de 2014,\u00a0 \u00ab\u00a0The State of Capitalist Globalization\u00a0\u00bb<\/a>, ce qu\u2019il en est de l\u2019\u00c9tat dans la redistribution orchestr\u00e9e par la globalisation :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il faut souligner que la globalisation a encourag\u00e9 un d\u00e9calage croissante entre la reproduction de la force de travail et le \u00ab\u00a0capital total\u00a0\u00bb. Il est devenu difficile \u00e0 l\u2019\u00c9tat, de fournir une m\u00e9diation effective entre les deux. Dans sa relation avec le capital, l\u2019\u00c9tat est oblig\u00e9 de compter avec les logiques de l\u2019accumulation du capital qui exc\u00e8dent largement les limites et les d\u00e9nominations nationales. Dans cette situation, l\u2019\u00c9tat \u00e9merge comme un acteur \u00e9conomique qui entretient des relations particuli\u00e8res avec des fractions sp\u00e9cifiques du capital, que ces relations supposent la promotion des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques nationaux au travers de strat\u00e9gies n\u00e9o-mercantilistes, ou des efforts pour attirer des investissements \u00e9trangers, via des m\u00e9canismes fiscaux, des am\u00e9nagements du droit du travail, ou diverses formes de concessions territoriales. En agissant ainsi l\u2019\u00c9tat n\u2019est pas n\u00e9cessairement le \u00ab\u00a0capitaliste collectif id\u00e9al\u00a0\u00bb de Engels. Il \u00e9merge plut\u00f4t comme un acteur capitaliste parmi d\u2019autres, bien qu\u2019il puisse \u00eatre plus fort ou plus faible selon les int\u00e9r\u00eats et les acteurs avec lesquels il interagit.\u00a0\u00bb<\/p>\n

On trouve \u00e9galement dans l\u2019article de Sandro Mezzadra \u00ab\u00a0Seizing Europe. Crisis Management, Constitutional Transformations, Constituent Movements\u00a0\u00bb<\/a> une bonne description du \u00ab\u00a0management de crise\u00a0\u00bb institutionnalis\u00e9 dans la construction europ\u00e9enne et de ses effets ( \u00ab\u00a0Ce qui a \u00e9merg\u00e9 en Europe ces derni\u00e8res ann\u00e9es c\u2019est une toile de standards gouvernementaux, de meilleurs pratiques et de proc\u00e9dures administratives qui v\u00e9hicule et articule la violence du capital financier rendant son autorit\u00e9 imm\u00e9diatement effective. La dilution et l\u2019it\u00e9ration ind\u00e9finie de l\u2019\u00e9tat d\u2019exception semble d\u00e9finir l\u2019horizon de cette forme de management de crise.\u00a0\u00bb) ainsi qu\u2019une critique bienvenue des populismes de gauche :\u00a0\u00ab\u00a0Les politiques Neo-nationalistes et populistes, m\u00eame drap\u00e9es d\u2019un ton et d\u2019une rh\u00e9torique gauchistes, sont souvent le simple revers du management de crise n\u00e9o-lib\u00e9ral. Elles sont incapables de se saisir de l\u2019\u00e9puisement de la nation comme unit\u00e9 spatiale de r\u00e9f\u00e9rence pour les politiques \u00e9conomiques et sociales, au moins dans cette partie du monde, et, par dessus tout, elles d\u00e9ploient des logiques excluantes contre les migrants. Pour le dire bri\u00e8vement, elles font partie du probl\u00e8me ( m\u00eame si elles contribuent \u00e0 le mettre en lumi\u00e8re) et non de la solution. Cela signifie qu\u2019il y a un urgent besoin de r\u00e9inventer l\u2019espace europ\u00e9en comme lieu de lutte et d\u2019exp\u00e9rimentation politique.\u00a0\u00bb<\/p>\n

C\u2019est justement dans une analyse originale de la trajectoire des populismes de gauche et des mouvements sociaux latinos-am\u00e9ricains,\u00ab\u00a0Plebeian Revolt: Social Movements, \u2018Progressive\u2019 Governments, and the Politics of Autonomy in Latin America\u00a0\u00bb<\/a> co-\u00e9crit avec Veronica Cago<\/a>, qu\u2019on trouve la d\u00e9finition la plus pr\u00e9cise de ce que Mezzadra entend par \u00ab\u00a0politique de l\u2019autonomie\u00a0\u00bb :<\/p>\n

\u00ab\u00a0 Dans de nombreux mouvements sociaux, il y a la perception d\u2019un besoin concret de red\u00e9finir ( de requalifier et de relancer) l\u2019autonomie comme crit\u00e8re \u00e9minent de l\u2019action et de l\u2019organisation politique. Cela suppose d\u2019aller au-del\u00e0 de la d\u00e9finition de l\u2019autonomie en termes exclusivement sociaux , qui est habituellement associ\u00e9e \u00e0 l\u2019hostilit\u00e9 de principe au fait de participer ou de se confronter aux institutions- de m\u00eame que de sa d\u00e9finition en termes statiques comme une s\u00e9rie de principes immuables et identitaires. L\u2019interpr\u00e9tation pr\u00e9c\u00e9dente caract\u00e9rise l\u2019autonomie comme une pure ( et le plus souvent id\u00e9ologique) ind\u00e9pendance vis \u00e0 vis de toute forme d\u2019institution formelle et \u00e9tablie, encourageant une forme d\u2019analyse isolationniste des mouvements sociaux, qui se trouve renforc\u00e9e par un insistance identitariste. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, nous sommes convaincus que l\u2019autonomie doit \u00eatre reformul\u00e9e comme un concept politique plus explicite, capable de contester les s\u00e9parations entre les mouvements sociaux \u00e9tablis et les processus de transformation sociale en g\u00e9n\u00e9ral. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, nous pensons qu\u2019il est crucial d\u2019explorer les mutations de l\u2019autonomie dans la vie et l\u2019\u00e9conomie populaire en Am\u00e9rique latine, o\u00f9 les dynamiques politiques des luttes des derni\u00e8res ann\u00e9es ont d\u2019une certaine mani\u00e8re d\u00e9cloisonn\u00e9 et nourrit des formes complexes et int\u00e9ressantes d\u2019organisation et de coop\u00e9ration subalternes.\u00a0(\u2026)
\nDans l\u2019usage que nous en faisons, l\u2019autonomie continue n\u00e9anmoins d\u2019\u00eatre express\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 une interpr\u00e9tation sp\u00e9cifique de concepts comme le travail, la force de travail et la classe ouvri\u00e8re. Il d\u00e9signe le fait, pour utiliser les termes classiques employ\u00e9s dans les ann\u00e9es 60 par Mario Tronti, que la force de travail s\u2019inscrit dans le m\u00eame temps dans un rapport au capital et constamment contre ce rapport – en termes tr\u00e8s concrets m\u00eame \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de celui-ci. Ce sch\u00e9ma doit n\u00e9anmoins subir une r\u00e9vision radicale dans les conditions pr\u00e9sentes, qui sont caract\u00e9ris\u00e9es, pour le dire bri\u00e8vement, par la crise du travail salari\u00e9 \u00ab\u00a0libre\u00a0\u00bb comme standard du d\u00e9veloppement du capitalisme. Pour ce qui est de la question des mouvements sociaux, notre notion de l\u2019autonomie est donc un outil critique qui nous am\u00e8ne \u00e0 souligner le besoin de ramener dans le d\u00e9bat le travail et le capital. Cela nous aide aussi a comprendre les notions de travail et de capital au-del\u00e0 de toute r\u00e9duction \u00ab\u00a0\u00e9conomiciste\u00a0\u00bb, soulignant la validit\u00e9 d\u2019enjeux tels que la subjectivit\u00e9, les transformations culturelles et sociales, les formes de vie, de m\u00eame que des dimensions politiques sp\u00e9cifiques.
\nL\u2019horizon probl\u00e9matique dans lequel se situe notre analyse est fa\u00e7onn\u00e9 par notre participation dans les d\u00e9bats actuels sur ce qui a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00ab\u00a0le r\u00e9alisme de la puissance (\u2018realism of potencia\u2019) en Argentine et les \u00ab\u00a0institutions du commun\u00a0\u00bb en Italie. Cela signifie que nous comprenons notre intervention comme une contribution \u00e0 la recherche d\u2019une politique de transformation radicale qui, n\u2019est pas centr\u00e9e sur l\u2019\u00c9tat ( voir aussi Gutierrez Aguilar), quoique ne refusant pas \u00ab\u00a0id\u00e9ologiquement\u00a0\u00bb d\u2019entrer dans des relations vari\u00e9es avec les institutions.\u00a0\u00bb<\/p>\n

*<\/strong> : Comme pour beaucoup d’autres, il suffit souvent d\u2019aller v\u00e9rifier le point de vue de l\u2019auteur sur la contre-r\u00e9volution bolchevique pour s\u2019\u00e9viter des surprises et des d\u00e9ceptions ult\u00e9rieures. En l\u2019occurrence on lit dans un texte co-\u00e9crit avec Michael Hardt pour l\u2019anniversaire du coup d\u2019\u00c9tat d\u2019octobre \u00ab\u00a0October! To Commemorate the Future\u00a0\u00bb<\/a> : \u00ab\u00a0Le fait que la r\u00e9volution russe ait fini par construire un \u00c9tat qui \u00e9tait extr\u00eamement oppressif et r\u00e9pressif ne doit pas obscurcir le projet initial de L\u00e9nine.\u00a0\u00bb L\u2019enfer est donc bien pav\u00e9 de bonnes intentions ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sur l\u2019op\u00e9ra\u00efsme Auteur d\u2019une succincte mais utile synth\u00e8se sur la trajectoire de l\u2019opera\u00efsme et du post-opera\u00efsme italiens (disponible sur sa page academia comme beaucoup d\u2019autres articles \u00e9voqu\u00e9s ici), Sandro Mezzadra articule au fil de ses \u00e9crits une critique de certaines de leurs limites. Ainsi dans In the Marxian Workshops, o\u00f9 il met plus l\u2019accent sur … <\/p>\n

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