{"id":76,"date":"2021-10-20T11:06:18","date_gmt":"2021-10-20T09:06:18","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/?p=76"},"modified":"2021-10-25T18:47:55","modified_gmt":"2021-10-25T16:47:55","slug":"la-persecution-des-juifs-et-des-lepreux-de-1321-et-son-contexte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/2021\/10\/20\/la-persecution-des-juifs-et-des-lepreux-de-1321-et-son-contexte\/","title":{"rendered":"La pers\u00e9cution des juifs et des l\u00e9preux de 1321 et son contexte"},"content":{"rendered":"\n

On doute que cela ait \u00e9t\u00e9 beaucoup comm\u00e9mor\u00e9 mais 2021 constituait le 700eme anniversaire de la pers\u00e9cution en masse des l\u00e9preux et des juifs en France parfois connue sous le nom de \u00ab\u00a0Complot des l\u00e9preux, des juifs et des musulmans pour renverser la chr\u00e9tient\u00e9\u00a0\u00bb. Des rumeurs accusant les l\u00e9preux, bient\u00f4t de concert avec les juifs et sous les ordres d’un prince musulman, d’empoisonner puits et rivi\u00e8res partirent de P\u00e9rigueux en avril 1321 avant de se r\u00e9pandre dans tout le sud-ouest, jusqu’\u00e0 ce qu’en juin, sous la pression, le roi Philippe V \u00e9tende la r\u00e9pression \u00e0 tout le royaume. Deux r\u00e9cits complets relativement r\u00e9cents de cette pers\u00e9cution \u00e9tant disponibles ( \u00ab\u00a0La pers\u00e9cution des l\u00e9preux dans la France M\u00e9ridionale en 1321\u00a0\u00bb<\/a> de l’historienne de la l\u00e8pre Fran\u00e7oise Beriac et \u00ab\u00a0Lepers, Jews and Moslems: the Plot to Overthrow Christendom in 1321<\/a>\u00a0\u00bb de Malcom Barber) nous relaierons principalement ici les analyses concernant son contexte.<\/p>\n\n\n\n

Comme le rappelle Fran\u00e7oise B\u00e9riac \u00a0\u00bb L’affaire d\u00e9note une psychose du complot qui doit beaucoup au proc\u00e8s des Templiers. M. Barber souligne que les l\u00e9preux apparaissent comme de nouvelles victimes de pulsions agressives, habituelles envers les juifs. Leur s\u00e9paration a fini par les placer dans la m\u00eame situation que ces derniers : une minorit\u00e9 vivant \u00e0 part. (…) L’\u00e9v\u00e9nement de 1321 s’inscrit dans la perspective trac\u00e9e par Norman Cohn pour la sorcellerie : des st\u00e9r\u00e9otypes s’accumulent depuis l’antiquit\u00e9, pr\u00eatant \u00e0 des individus ou des communaut\u00e9s des pratiques abominables contre la collectivit\u00e9, mais ne deviennent \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb digne de r\u00e9pression qu’\u00e0 partir du XIIIe si\u00e8cle\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

La contextualisation que propose Malcom Barber, plus compl\u00e8te, m\u00e9rite (d’\u00eatre traduite et) reproduite en longueur : \u00a0\u00bb L’id\u00e9e d\u00e9lirante qu’une conspiration des l\u00e9preux, des juifs et des maures existait effectivement en 1321, constitue un exemple significatif de la mentalit\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale dans les conditions de stress cr\u00e9es par les probl\u00e8mes \u00e9conomiques et sociaux du XIVe si\u00e8cle. Ni isol\u00e9ment ni dans leur combinaison, les \u00e9l\u00e9ments du complot suppos\u00e9 ne repr\u00e9sentaient une quelconque menace pour la soci\u00e9t\u00e9 et, comme le reconnaissait un chroniqueur tourangeau anonyme, aucun chr\u00e9tien n’\u00e9tait mort ou n’avait souffert de l’empoisonnement des sources d’eau, pourtant ces accusations \u00e9taient largement accept\u00e9es par l’ensemble du spectre social et ce jusqu’au roi lui-m\u00eame. On y croyait car la nature des accusations s’accordait au climat mental de l’\u00e9poque durant une p\u00e9riode d’angoisse o\u00f9 l’on cherchait un bouc \u00e9missaire pour tous les maux de la soci\u00e9t\u00e9. Les pers\u00e9cutions judiciaires des vingt ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dents avaient habitu\u00e9 les gens \u00e0 l’existence de conspirateurs anti-sociaux, pr\u00eats \u00e0 renverser la soci\u00e9t\u00e9 par tous les moyens \u00e0 leur disposition. Les plus scandaleux de ces comploteurs avaient \u00e9t\u00e9 les templiers, qui durant leur proc\u00e8s entre 1307 et 1312, avaient confess\u00e9 nier le christ, avoir crach\u00e9, urin\u00e9 sur un crucifix, avoir pratiqu\u00e9 le culte d’idoles monstrueuses, encourag\u00e9 la sodomie et l’affront aux sacrements, particuli\u00e8rement par l’omission des paroles de cons\u00e9crations durant les messes. Tout cela ayant \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9 lors d’assembl\u00e9es secr\u00e8tes et dans des c\u00e9r\u00e9monies de r\u00e9ception qui excluaient les personnes \u00e9trang\u00e8res au groupe. D’autres motifs d’angoisse existaient depuis quelques ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0. Le famines entre 1315 et 1317 dans le nord de l’Europe avaient clairement \u00e9t\u00e9 plus longues et plus s\u00e9rieuses dans leur impact que les fr\u00e9quentes disettes locales, qui \u00e9taient ins\u00e9parables du syst\u00e8me agricole m\u00e9di\u00e9val.\u00a0\u00bb On assiste effectivement \u00e0 l’\u00e9poque aux podromes de la grande \u00ab\u00a0crise d’\u00e9poque\u00a0\u00bb du XIVe si\u00e8cle, avec les famines mais aussi les premi\u00e8res grandes inondations, que va une d\u00e9cennie et demi plus tard venir consacrer la Peste Noire ( sur cette crise du XIVe voir notre post<\/a> sur le site associ\u00e9 au livre Le capitalisme dans la toile de la vie<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

Il faut signaler \u00e9galement que la croisade des pastoureaux<\/a> avait d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 lieu l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente dans les m\u00eames r\u00e9gions \u00e0 des pers\u00e9cutions antis\u00e9mites, et m\u00eame \u00e0 quelques occasions anti-l\u00e9preuses, mobilisant les populations locales. Ces \u00ab\u00a0croisades\u00a0\u00bb et pers\u00e9cutions signalaient notamment un affaiblissement de l’emprise de l’\u00e9glise parti pour durer au fil des fl\u00e9aux qui marqueront le si\u00e8cle puisque que comme le note B\u00e9riac : \u00a0\u00bb L’agitation de 1321, o\u00f9 un antis\u00e9mitisme primaire [sic !] se m\u00eale \u00e0 des relents de croisade populaire dut choquer les membres les plus avis\u00e9s de la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siastique qui avait nettement condamn\u00e9 les Pastoureaux en 1320 et allait, en 1349, faire de m\u00eame pour les Flagellants : ces mouvements n\u00e9s en dehors de l’\u00c9glise, et sans esprit de discr\u00e9tion, imposaient une forte torsion aux motifs religieux traditionnels.\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n

La monarchie, fut tout autant prise de court. En effet, au moment o\u00f9 les pers\u00e9cutions prennent une ampleur inqui\u00e9tante et forcent le pouvoir royal \u00e0 r\u00e9agir, le roi Philippe le Long \u00e9tait en train de r\u00e9unir une assembl\u00e9e de barons, pr\u00e9lats et repr\u00e9sentants des villes, pour proposer, via une r\u00e9forme mon\u00e9taire et la lev\u00e9e de subsides, un renforcement in\u00e9dit des pr\u00e9rogatives et finances de l\u2019\u00c9tat. Comme le retrace Charles H. Taylor dans son article \u00ab\u00a0French Assemblies and Subsidy in 1321<\/a>\u00a0\u00bb cette r\u00e9union, lointain anc\u00eatre des \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux, constituait une tentative relativement innovante de r\u00e9forme : \u00ab\u00a0Le gouvernement de Philippe V appr\u00e9hendait la politique budg\u00e9taire dans des dimensions nouvelles. Aucune guerre ne mena\u00e7ait et on ne postulait aucune n\u00e9cessit\u00e9 militaire, le gouvernement cherchait ostensiblement de l’argent pour mener des r\u00e9formes domestiques et convoquait pour ce faire de larges assembl\u00e9es consultatives.\u00a0\u00bb L’assembl\u00e9e fut finalement en grande partie un \u00e9chec, repoussant notamment une fois de plus le r\u00e8glement du lancinant probl\u00e8me mon\u00e9taire (voir Marc Bompaire, \u00ab\u00a0La question mon\u00e9taire : avis et consultations \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Philippe le Bel et de ses fils<\/a>\u00ab\u00a0). Il est en tout cas int\u00e9ressant de constater que l’\u00e9chec de cette tentative d’accro\u00eetre l’emprise du pouvoir central est contemporaine des pers\u00e9cutions contre les juifs et les l\u00e9preux, o\u00f9 le roi est oblig\u00e9 d’ent\u00e9riner apr\u00e8s coup les exactions commises et les expropriations r\u00e9alis\u00e9es par les diverses autorit\u00e9s locales. <\/p>\n\n\n\n

En effet, l’ordonnance du 21 juin 1321 contre les l\u00e9preux est prise dans l’urgence et dans l’espoir de garder un tant soit peu le contr\u00f4le de la situation : \u00ab\u00a0En France, l’attitude du pouvoir royal rel\u00e8ve peu ou prou, de la fuite en avant. Les ordonnances se fondent sur la conviction qu’il y a eu crime et qu’il faut le r\u00e9primer; l’aurait-il voulu, le roi ne pouvait opter, sans risque, pour une autre attitude. Pour la seconde fois \u00e0 un an d’intervalle, ses officiers \u00e9taient confront\u00e9s \u00e0 une \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb spontan\u00e9e, aussi alarmante, \u00e0 sa fa\u00e7on, que la rumeur d’empoisonnement des eaux !\u00a0\u00bb (Fran\u00e7oise B\u00e9riac)., Henri Dupl\u00e8s-Agier<\/a> r\u00e9sumait, en 1857, le contenu de cette ordonnance : \u00ab\u00a0Les l\u00e9preux qui d’eux-m\u00eames se reconna\u00eetront coupables ou seront jug\u00e9s tels \u00e0 la suite d’aveux arrach\u00e9s par la torture, subiront le supplice du feu ; seront condamn\u00e9s \u00e0 la m\u00eame peine les femmes qui ne seront point enceintes, et les jeunes gar\u00e7ons ainsi que les jeunes filles de plus de quatorze ans; quant aux femmes enceintes, elles resteront emprisonn\u00e9es jusqu’\u00e0 leur accouchement, et tant que leurs enfants r\u00e9clameront les soins maternels. Tous ceux qui n’avoueront pas les mal\u00e9fices dont ils se voient convaincus seront emprisonn\u00e9s \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 dans les pays d’o\u00f9 ils sont originaires; la m\u00eame mesure s’appliquera aux l\u00e9preux qui pourront na\u00eetre \u00e0 l’avenir et \u00e0 ceux qui n’auront point atteint l’\u00e2ge de quatorze ans. Ce n’est pas tout : comme les l\u00e9preux se sont rendus coupables du crime de l\u00e8se-majest\u00e9, et que leur forfait est un attentat contre la chose publique, leurs biens sont et demeurent dans la main du roi jusqu’\u00e0 ce qu’il en soit autrement dispos\u00e9; les biens confisqu\u00e9s seront affect\u00e9s \u00e0 l’entretien et \u00e0 la nourriture des l\u00e9preux incarc\u00e9r\u00e9s et des fr\u00e8res et s\u0153urs qui sont dans l’usage de vivre du produit de ces biens. Cette derni\u00e8re disposition de l’ordonnance semble prouver que l’id\u00e9e de s’emparer des richesses des l\u00e9preux et de les exploiter au profit du pays ne fut pas \u00e9trang\u00e8re aux pers\u00e9cutions dont ils furent les victimes.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Carlo Ginzburg revient sur ce dernier aspect des pers\u00e9cutions dans Ecstasies. Deciphering the Witches\u2019 Sabbath<\/a> ( Traduit en fran\u00e7ais sous le titre Le sabbat des sorci\u00e8res<\/a> par Monique Aymard – nous nous appuyons toutefois ici sur la version anglaise). Il y analyse notamment une protestation pour le moins pr\u00e9monitoire des consuls de Carcassonne adress\u00e9e au roi \u00e0 la fin de 1320. Selon cette protestation : \u00a0\u00bb Les abus et exc\u00e8s de divers sortes troublaient la vie de la cit\u00e9 dont ils avaient la charge. Les violations par les fonctionnaires du royaume des pr\u00e9rogatives des cours de justice locales for\u00e7aient les diff\u00e9rentes parties en conflit \u00e0 aller jusqu’\u00e0 Paris pour les proc\u00e8s, cela occasionnant de grandes d\u00e9penses et inconv\u00e9nients; de plus on for\u00e7ait les marchands \u00e0 payer de fortes amendes en les accusant injustement de pratiquer l’usure. Non contents de faire des pr\u00eats \u00e0 des taux usuraires, les juifs prostituaient et violaient les femmes des pauvres chr\u00e9tiens qui \u00e9taient incapables de payer les int\u00e9r\u00eats (…) ils \u00e9taient coupables de toutes sortes de monstruosit\u00e9s d\u00e9fiant dieu et la foi. Les consuls plaidaient pour que les juifs soient chass\u00e9s du royaume, afin qu’on ne punisse pas les bons chr\u00e9tiens pour leurs abominables p\u00e9ch\u00e9s. De plus, ils d\u00e9non\u00e7aient les viles intentions des l\u00e9preux, qui se pr\u00e9paraient \u00e0 r\u00e9pandre la maladie qui les affligeait \u00a0\u00bb avec des poisons, des potions pestilentielles et de la sorcellerie\u00a0\u00bb. Afin de pr\u00e9venir la propagation de la contagion, les consuls sugg\u00e9raient que le roi proc\u00e8de \u00e0 la s\u00e9gr\u00e9gation des l\u00e9preux dans des b\u00e2timents pr\u00e9vus \u00e0 cet effet en s\u00e9parant hommes et femmes. Ils s’affirmaient pr\u00eats \u00e0 garantir l’entretien des reclus et l’administration des revenus, des aum\u00f4nes et des h\u00e9ritages pieux que ceux-ci recevraient \u00e0 l’avenir. De cette fa\u00e7on, concluaient-ils, les l\u00e9preux cesseraient de se multiplier. Se d\u00e9barrasser une fois pour toute du monopole du cr\u00e9dit dont disposaient juifs ; administrer les importants revenus des asiles de l\u00e9preux – ces objectifs des consuls de Carcassonne \u00e9taient expos\u00e9e avec une brutale clart\u00e9 dans leur protestation au roi. (…) Derri\u00e8re cette liste de r\u00e9clamations, on per\u00e7oit l’\u00e9vidente d\u00e9termination d’une classe mercantile agressive, soucieuse de se d\u00e9barrasser d’une concurrence – celle des juifs- d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9e comme intol\u00e9rable. Il est possible que le plan (vou\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chec) de centralisation administrative propos\u00e9 par Philippe le Long pr\u00e9cis\u00e9ment durant ces quelques mois, ait aid\u00e9 \u00e0 exacerber la tension. La tentative du pouvoir central d’affaiblir les identit\u00e9s locales a nourri l’hostilit\u00e9 vis \u00e0 vis des groupes les moins prot\u00e9g\u00e9s.\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n

David Nirenberg dans Violence et minorit\u00e9s au Moyen \u00c2ge<\/a><\/em> ( traduit en fran\u00e7ais au PUF par Nicole Genet, ne disposant toutefois que de la version anglaise c’est sur celle-ci que nous nous appuyons ici) revient \u00e9galement sur les signes annonciateurs des pers\u00e9cutions dans la foul\u00e9e de la \u00ab\u00a0croisade des pastoureaux\u00a0\u00bb : \u00a0\u00bb Bien avant les attaques g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es, une vaste coalition de forces menait une agitation contre les l\u00e9preux et contre les fondations charitables qui s’occupaient de ceux-ci. L’\u00e9v\u00eaque de Dax fit arr\u00eater tous les l\u00e9preux de son dioc\u00e8se en d\u00e9cembre 1320 afin de prot\u00e9ger ses droits sur eux des empi\u00e9tements d’un noble local tandis que les municipalit\u00e9s essayaient en utilisant des rumeurs d’empoisonnement perp\u00e9tr\u00e9s par les l\u00e9preux de s’approprier des ressources jusque l\u00e0 hors de leur contr\u00f4le.\u00a0\u00bb En fait, \u00a0\u00bb contrairement \u00e0 la croisade des pastoureaux, l’attaque contre les l\u00e9preux fut men\u00e9e par les autorit\u00e9s municipales plus que par une foule d’\u00e9meutiers. La violence prit une forme judiciaire,quoi qu’extral\u00e9gale, puisque de telles actions des municipalit\u00e9s constituaient une usurpation \u00e9vidente des pr\u00e9rogatives judiciaires royales.\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Les analyses de Ginzburg, Nirenberg mais \u00e9galement pour la p\u00e9riode ant\u00e9rieure, de Robert Ian Moore dans The formation of a persecuting society<\/em> ( Traduit en fran\u00e7ais sous le titre La Pers\u00e9cution. Sa formation en Europe (Xe-XIIIe si\u00e8cle)<\/a><\/em>) s’inscrivaient dans le cadre d’un d\u00e9bat sur la nature et la motivation des pers\u00e9cutions qui caract\u00e9risent l’\u00e9poque et dont 1321 constitue une sorte d’acm\u00e9. Articulant explications en termes de mentalit\u00e9 et en termes de structures sociales, la conclusion de Nirenberg nous semble pertinente : \u00ab\u00a0Pendant des si\u00e8cles avant 1321, les st\u00e9r\u00e9otypes sur la malveillance et le caract\u00e8re infectieux du l\u00e9preux coexistaient avec un id\u00e9al du m\u00eame l\u00e9preux comme objet de la charit\u00e9 sans que cela g\u00e9n\u00e8re des violences de masse, ce qui est vrai \u00e9galement pour les si\u00e8cles apr\u00e8s 1321. Les l\u00e9preux ne furent pas massacr\u00e9s du fait d’une lente accumulation de st\u00e9r\u00e9otypes mais du fait d’accusations r\u00e9volutionnaires. Bien entendu ces accusations faisaient r\u00e9f\u00e9rence aux id\u00e9es s\u00e9culaires au sujet de leurs cibles, mais elles le faisaient dans un contexte unique (…) ces accusations \u00e9taient nouvelles dans la mission qu’on leur demandait d’accomplir : fournir la l\u00e9gitimation id\u00e9ologique de ce qu’on peut consid\u00e9rer comme \u00e9tant une r\u00e9bellion.\u00a0\u00bb Le statut ambivalent des l\u00e9preux mais surtout des juifs, qui \u00e9taient \u00e0 la fois les agent fiscaux du royaume et les victimes privil\u00e9gi\u00e9es et r\u00e9currentes de l’exercice de son h\u00e9g\u00e9monie politique et religieuse sur le pays, les pla\u00e7ant donc en premi\u00e8re ligne face \u00e0 ce qui \u00e9tait certes l’expression des angoisses et peurs du temps mais aussi une r\u00e9volte contre la centralisation monarchique et la mon\u00e9tarisation de l’\u00e9conomie, que cette r\u00e9volte ait \u00e9t\u00e9 largement \u00ab\u00a0populaire\u00a0\u00bb comme avec les pastoureaux en 1320 ou largement aiguill\u00e9e par les notabilit\u00e9s locales comme en 1321…<\/p>\n\n\n\n

Les cons\u00e9quences des pers\u00e9cutions furent en tout cas durables comme le rappelle Fran\u00e7oise B\u00e9riac : \u00ab\u00a0La port\u00e9e pratique de l’\u00e9v\u00e9nement appara\u00eet consid\u00e9rable. A d\u00e9faut de d\u00e9terminer une s\u00e9gr\u00e9gation durablement rigoureuse des l\u00e9preux, les massacres en diminuent s\u00e9rieusement le nombre, au moins pour un temps, les b\u00fbchers auraient contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9gression de la l\u00e8pre… Par la suite, les survivants et les nouveaux malades ne trouv\u00e8rent plus qu’un r\u00e9seau hospitalier amoindri et appauvri, et durent plus encore que par le pass\u00e9 recourir \u00e0 la mendicit\u00e9 donc, peu ou prou, fr\u00e9quenter des gens sains. Partout l’occasion a \u00e9t\u00e9 bonne de spolier plus ou moins ladres et maladreries, mais dans le Sud-Ouest, l\u00e0 o\u00f9 la pers\u00e9cution pris naissance, on peut parler d’un d\u00e9mant\u00e8lement profond du vieux r\u00e9seau de l\u00e9proseries.\u00a0\u00bb Il n’est pas aberrant de supposer que l’arriv\u00e9e de la Peste Noire en 1348 puis celles qui lui succ\u00e9deront \u00e0 intervalles r\u00e9guliers ont en grande partie achev\u00e9e \u00ab\u00a0l’oeuvre\u00a0\u00bb entam\u00e9e en 1321, en privant pendant de longues p\u00e9riodes les l\u00e9preux d’une charit\u00e9 dont ils \u00e9taient encore plus d\u00e9pendants que par le pass\u00e9. Ces pers\u00e9cutions annoncent en tout cas certainement les massacres en masse des juifs lors de la Peste Noire qui s’op\u00e9reront l\u00e0 aussi sous le rituel pr\u00e9texte de l’empoisonnement des puits ( \u00e0 ce sujet voir \u00ab\u00a0Une arme venue d\u2019ailleurs. Portrait de l’\u00e9tranger en empoisonneur\u00a0\u00bb<\/a> de Franck Collard) mais mettra en jeu \u00e9galement, en plus des peurs et fantasmes s\u00e9culaires, des forces et contradictions sociales bien r\u00e9elles…<\/p>\n\n\n\n

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On doute que cela ait \u00e9t\u00e9 beaucoup comm\u00e9mor\u00e9 mais 2021 constituait le 700eme anniversaire de la pers\u00e9cution en masse des l\u00e9preux et des juifs en France parfois connue sous le nom de \u00ab\u00a0Complot des l\u00e9preux, des juifs et des musulmans pour renverser la chr\u00e9tient\u00e9\u00a0\u00bb. Des rumeurs accusant les l\u00e9preux, bient\u00f4t de concert avec les juifs… Lire la suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":77,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17],"tags":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76"}],"collection":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":158,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76\/revisions\/158"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/wp-json\/wp\/v2\/media\/77"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/epidemies\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}