{"id":173,"date":"2025-05-18T19:20:20","date_gmt":"2025-05-18T17:20:20","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/delestage\/?p=173"},"modified":"2025-05-19T13:52:32","modified_gmt":"2025-05-19T11:52:32","slug":"notes-sur-la-pologne-iii-revolution-passive-et-cauchemar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/delestage\/2025\/05\/18\/notes-sur-la-pologne-iii-revolution-passive-et-cauchemar\/","title":{"rendered":"Notes sur la Pologne (III) : R\u00e9volution passive et cauchemar"},"content":{"rendered":"\n

Suite \u00e0 un court voyage dans le pays, deux participants \u00e0 l\u2019Asym\u00e9trie ont souhait\u00e9 approfondir la question de la trajectoire historique des rapports sociaux polonais, d\u2019o\u00f9 cette s\u00e9rie de notes qui ne pr\u00e9tendent certes pas \u00e0 l\u2019exhaustivit\u00e9\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans un article assez surprenant, \u00ab\u00a0La r\u00e9volution des somnambules\u00a0\u00bb<\/a> Andrzej Leder propose une p\u00e9riodisation originale de l’histoire polonaise. En effet selon lui le pays a connu un \u00ab\u00a0labourage profond et violent de la substance sociale, le bouleversement des hi\u00e9rarchies \u00e9conomiques et culturelles, la rupture massive des rapports de propri\u00e9t\u00e9 en application jusque-l\u00e0, toutes choses rendues possibles habituellement par l\u2019usage de la violence \u00e0 grande \u00e9chelle. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment une r\u00e9volution de ce type qui a eu lieu en Pologne entre 1939 et 1956.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il distingue deux moments, l’extermination des juifs par les nazis : \u00ab\u00a0Aussi terrible que cela puisse sembler, dans tout l\u2019Est de la Pologne la disparition de la bourgeoisie juive a ouvert la voie \u00e0 la formation d\u2019une nouvelle classe moyenne, polonaise au sens ethnique du terme.\u00a0\u00bb Puis l’expropriation de la noblesse par les staliniens : \u00ab\u00a0Ces deux moments cruciaux de la r\u00e9volution polonaise, l\u2019extermination de la bourgeoisie juive lors de l\u2019occupation allemande et la destruction par le communisme stalinien des \u00e9lites d\u2019extraction noble occupant les positions dominantes de la bureaucratie, de l\u2019arm\u00e9e et de la vie intellectuelle, ont eu pour cons\u00e9quence la cr\u00e9ation d\u2019un immense vide, riche en possibilit\u00e9s de promotion, que se sont empress\u00e9s de combler ceux qui \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 accepter la domination politique sovi\u00e9tique. Suivant la m\u00eame logique que lors de l\u2019occupation de \u00ab l\u2019espace social \u00bb post-juif, l\u2019entr\u00e9e sur le territoire d\u00e9laiss\u00e9 par les \u00e9lites d\u2019avant-guerre, qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9 issues de la classe sup\u00e9rieure ou de la classe moyenne, a eu un caract\u00e8re massif et a mobilis\u00e9 l\u2019\u00e9nergie de gigantesques groupes humains. Ces personnes, ou plut\u00f4t leurs enfants et petits-enfants, forment aujourd\u2019hui l\u2019\u00e9pine dorsale de la structure sociale.\u00a0\u00bb De l\u00e0 d\u00e9coulant selon lui l’essence du \u00ab\u00a0Kaczynskisme\u00a0\u00bb ( Leader du PIS ) : \u00ab\u00a0Il est l\u2019expression de la \u00ab politisation \u00bb de ces franges de la soci\u00e9t\u00e9 qui, m\u00e9contentes pour une raison ou pour une autre de la transition, ne peuvent admettre la domination des groupes qui se sont form\u00e9s pendant les premi\u00e8res d\u00e9cennies du pouvoir communiste.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il peut para\u00eetre surprenant que l’auteur ne sollicite pas la notion gramscienne de \u00ab\u00a0R\u00e9volution passive\u00a0\u00bb qui semblerait pourtant bien correspondre \u00e0 ce qu’il avance. Heureuse exception dans l’affligeant galimatias acad\u00e9mique qui cerne d\u00e9sormais la pens\u00e9e de cet auteur, l’article de Yohann Douet \u00ab\u00a0La r\u00e9volution passive chez Antonio Gramsci, entre histoire et politique\u00a0\u00bb<\/a> donne du concept, pour le moins fluctuent chez Gramsci, cette d\u00e9finition synth\u00e9tique : \u00ab\u00a0La notion de r\u00e9volution passive permet quant \u00e0 elle de repenser le changement historique ou, plus exactement, la mani\u00e8re dont des forces sociopolitiques de diff\u00e9rents types agissent de sorte \u00e0 produire du changement. Elle renvoie \u00e0 des transformations historiques d\u2019ampleur qui ne pr\u00e9supposent pas un renversement du pouvoir par les masses subalternes, mais reposent au contraire sur leur passivit\u00e9, et l\u2019entretiennent. M\u00eame si une r\u00e9volution passive peut bien entendu se cristalliser dans certains \u00e9v\u00e9nements, elle ne prendra pas tant la forme d\u2019une rupture ponctuelle que celle d\u2019un processus, plus diffus et rampant que dans le cas d\u2019une r\u00e9volution au sens strict.\u00a0\u00bb Bien entendu Leder serait en bon droit de r\u00e9torquer que les r\u00e9volutions dont ils parle se sont produites du fait d’une occupation ( directe pour l’une et relativement indirecte pour l’autre) \u00e9trang\u00e8re, arm\u00e9e chacune de leur propre plan d’ing\u00e9nierie raciale et\/ou sociale. Il n’en reste pas moins que cette notion de r\u00e9volution passive ne nous semble pas totalement inutile pour penser certains aspects de la Pologne contemporaine. <\/p>\n\n\n\n

On pourrait ainsi se demander dans quelle mesure ce concept pourrait \u00eatre appliqu\u00e9 \u00e0 la transition post-socialiste, \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb des rapports de production et de distribution sans – \u00e0 l’exception peut-\u00eatre de la joyeuse anarchie albanaise de 1991-1992. – mouvement de masse et qui ne l’oublions pas fut mise en oeuvre en Pologne par ceux-l\u00e0 m\u00eames qui avaient fait du soutien au mouvement ouvrier le point d’archim\u00e8de de la mise en crise de la dictature socialiste : \u00ab\u00a0Comme aurait pu le dire Hegel, c’est une ruse de l’histoire qui a fait des dirigeants de Solidarit\u00e9<\/em> les agents d’un retour \u00e0 un capitalisme digne du XIXe si\u00e8cle.\u00a0\u00bb (Tadeusz Kowalik From Solidarity to Sellout<\/em>) La convergence des \u00e9lites issues de la dissidence avec les courants modernisateurs de la bureaucratie socialiste pour briser les reins du mouvement ouvrier et tirer les marrons du feu de la braderie \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9rale\u00a0\u00bb voil\u00e0 une configuration plus ou moins classique mais elle aura rarement pris \u00e0 ce point l’allure d’une trahison d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et presque planifi\u00e9e si l’on en croit des auteurs comme David Ost (in The Defeat Of Solidarity ; <\/em> les mea-culpa de certains \u00e0 ce sujet, ainsi le pitoyable Adam Michnik, sont d’ailleurs du plus haut comique). Et ce sont les perdants de cette \u00ab\u00a0r\u00e9volution sans r\u00e9volution\u00a0\u00bb (Gramsci) qui serrent d\u00e9sormais les rangs autour de la droite nationaliste, y compris le syndicat Solidarit\u00e9 devenu presque persona non grata<\/a> aupr\u00e8s des restes du mouvement syndical europ\u00e9en. <\/p>\n\n\n\n

Partha Chatterjee, qui ne m\u00e9rite pas que des louanges mais certainement pas la r\u00e9putation que des gens qui ne l’ont pas lu lui ont faite, est le premier \u00e0 avoir articul\u00e9, pour l’Inde, cette notion de r\u00e9volution passive avec le nationalisme. Si on reprend et renverse les termes de son analyse on pourrait dire qu’en Pologne le PIS est l’expression d’une sorte de contre-r\u00e9volution ( le terme est revendiqu\u00e9 par Kazcynski and co) des \u00e9lites s’appuyant sur les masses subalternis\u00e9es de l’est du pays mobilis\u00e9es sous l’\u00e9gide du cauchemar de ces nouvelles r\u00e9volutions passives que seraient le droit des femmes, l’avortement, l’homosexualit\u00e9 ou les migrations. Bien entendu tout cela se corse \u00e0 haute dose de conscience renvers\u00e9e. \u00ab\u00a0Cela [ les immigr\u00e9s ?, les gays ? ] repr\u00e9sente une attaque contre la famille et la famille est la fondation de la civilisation polonaise. La famille est la base de notre survie non seulement au sens biologique mais aussi au sens culturel.\u00a0\u00bb Dixit Kaczynski dont on peut lire ce portrait dans la presse : \u00ab\u00a0\u00c9ternel c\u00e9libataire, Jaroslaw Kaczynski vit seul avec son chat dans un pavillon modeste qu’il a partag\u00e9 avec sa m\u00e8re jusqu’\u00e0 sa mort. Il n’a ni ordinateur, ni permis de conduire, ne parle aucune langue \u00e9trang\u00e8re, ne quitte jamais son pays, vit en ermite, mais il a compris mieux que l’\u00e9lite qu’il pourfend \u2013 et qu’il a d\u00e9fait dans les urnes \u2013 le d\u00e9senchantement des Polonais vis-\u00e0-vis de l’Europe.\u00a0\u00bb ( sur le site France info<\/a>) De m\u00eame comme le notent Kratsev et Holmes dans Populisms in Eastern Europe: A demographic anxiety<\/a> : \u00ab\u00a0L’hyst\u00e9rie au sujet de migrants non existants sur le point de submerger le pays repr\u00e9sente la substitution d’un danger illusoire ( l’immigration) \u00e0 un danger r\u00e9el ( la d\u00e9population et l’\u00e9croulement d\u00e9mographique).\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Bref un si\u00e8cle de r\u00e9volutions passives bien r\u00e9elles ont ouvert en Pologne comme ailleurs \u00e0 l’est un boulevard aux entrepreneurs en r\u00e9volutions passives fantasm\u00e9es…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Suite \u00e0 un court voyage dans le pays, deux participants \u00e0 l\u2019Asym\u00e9trie ont souhait\u00e9 approfondir la question de la trajectoire historique des rapports sociaux polonais, d\u2019o\u00f9 cette s\u00e9rie de notes qui ne pr\u00e9tendent certes pas \u00e0 l\u2019exhaustivit\u00e9\u2026 Dans un article assez surprenant, \u00ab\u00a0La r\u00e9volution des somnambules\u00a0\u00bb Andrzej Leder propose une p\u00e9riodisation originale de l’histoire polonaise.…<\/p>\n

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