{"id":203,"date":"2018-12-03T19:32:37","date_gmt":"2018-12-03T18:32:37","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/?p=203"},"modified":"2018-12-12T11:57:38","modified_gmt":"2018-12-12T10:57:38","slug":"lultra-gauche-et-lautogestion-en-algerie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/lultra-gauche-et-lautogestion-en-algerie\/","title":{"rendered":"L’Ultra-gauche, le mouvement libertaire et l’autogestion en Alg\u00e9rie (I)"},"content":{"rendered":"

Pr\u00e9cision malheureusement obligatoire de nos jours : nous recouvrons sous le terme g\u00e9n\u00e9rique \u00ab\u00a0ultra-gauche\u00a0\u00bb les diff\u00e9rents courants de la gauche communiste, non ou anti-l\u00e9niniste ( voir \u00a0Trajectoire d\u2019une balle dans le pied. Histoire critique de l\u2019ultra-gauche<\/em>\u00a0republi\u00e9 r\u00e9cemment par Senonevero).<\/p>\n

Jean Fran\u00e7ois Lyotard dans Socialisme ou Barbarie<\/strong><\/em><\/p>\n

L\u00e9ger paradoxe, on peut difficilement donner un aper\u00e7u de la position de l\u2019\u00ab\u00a0ultra-gauche\u00a0\u00bb sur l\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne et l\u2019exp\u00e9rience autogestionnaire sans commencer par \u00e9voquer la s\u00e9rie d\u2019articles publi\u00e9s par Jean Fran\u00e7ois Lyotard dans Socialisme ou Barbarie<\/em> ( et reprise dans le volume La guerre des Alg\u00e9riens<\/em> publi\u00e9 par Galil\u00e9e ) alors que pourtant l\u2019autogestion n\u2019y est pas mentionn\u00e9e une seule fois\u2026 Les quatre articles, allant de 1960 \u00e0 1963 sur lesquels nous nous penchons, constituent pourtant une des analyses les plus \u00e9clairantes de la lutte d\u2019ind\u00e9pendance, de son \u00e9volution et de l\u2019impact de ses contradictions et limites sur la situation du pays apr\u00e8s la lib\u00e9ration.
\nDans \u00ab\u00a0Le contenu social de la lutte alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb (1960 extrait du num\u00e9ro scann\u00e9 par l\u2019indispensable site archives autonomies, pdf : ic<\/a>i ), Lyotard s\u2019int\u00e9resse plus particuli\u00e8rement \u00e0 la structuration sociale et \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie du mouvement national alg\u00e9rien et constate \u00ab\u00a0la faiblesse relative du r\u00f4le jou\u00e9 par la bourgeoisie alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb Faiblesse qui vient de loin : \u00ab\u00a0Le sch\u00e9ma qu’offre l’Alg\u00e9rie est, du point de vue de la question coloniale, aux antipodes du mod\u00e8le traditionnel. Ici la faiblesse politique de la bourgeoisie coloniale ne provient pas de la combinaison de ses int\u00e9r\u00eats avec ceux de l’imp\u00e9rialisme sous la forme de participation aux profits tir\u00e9s du travail colonial ; tout au contraire la bourgeoisie alg\u00e9rienne a \u00e9t\u00e9 tenue syst\u00e9matiquement \u00e0 l’\u00e9cart des positions sociales o\u00f9 le partage de l\u00e0 plus-value est d\u00e9cid\u00e9. Sa faiblesse politique r\u00e9sulte de sa faiblesse \u00e9conomique et sociale.\u00a0\u00bb Faiblesse h\u00e9rit\u00e9e d\u2019une domination ottomane rest\u00e9e \u00ab\u00a0allog\u00e8ne\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Les administrateurs turcs \u00ab\u00a0campent\u00a0\u00bb dans le pays, ils n\u2019y constituent pas une classe qui d\u00e9truit les rapports sociaux pr\u00e9existants, essentiellement tribaux et impose ses mod\u00e8les propres d\u2019organisation sociale\u00a0\u00bb) ce qui a aliment\u00e9 \u00ab\u00a0le parasitisme\u00a0\u00bb de couches dirigeantes alg\u00e9riennes, qui une fois la colonisation fran\u00e7aise install\u00e9e ne pourront pas recourir \u00e0 l\u2019issue habituelle du \u00ab\u00a0travail administratif\u00a0\u00bb ou de la figuration de pouvoir traditionnel au service du colon. Ce qui ne manque pas d\u2019avoir d\u2019incidences sur le d\u00e9veloppement de l\u2019id\u00e9ologie nationaliste : \u00ab\u00a0Encore faut-il pour que l\u2019id\u00e9ologie nationaliste puisse se d\u00e9velopper et se r\u00e9pandre comme solution \u00e0 la situation coloniale, que des classes sociales ayant une exp\u00e9rience ou du moins une vision de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 soumise \u00e0 l\u2019oppression imp\u00e9rialiste soient capables de donner \u00e0 tous les m\u00e9contentements particuliers, \u00e0 toutes les r\u00e9voltes isol\u00e9es, une formulation universelle et des objectifs communs. Ce r\u00f4le est en g\u00e9n\u00e9ral assum\u00e9 par les \u00e9l\u00e9ments expuls\u00e9s des anciennes classes moyennes et regroup\u00e9s dans l\u2019appareil m\u00eame dont l\u2019imp\u00e9rialisme se sert pour maintenir sa tutelle sur la soci\u00e9t\u00e9. En Alg\u00e9rie cette condition faisait d\u00e9faut.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ainsi \u00ab\u00a0 quand les premiers coups de feu ont retenti dans les casbahs en novembre 54, les hommes de l\u2019Organisation Sp\u00e9ciale n\u2019avaient derri\u00e8re eux ni une classe moyenne encore ins\u00e9r\u00e9e solidement dans les rapports de production, ni un appareil d\u2019\u00c9tat susceptible d\u2019\u00eatre retourn\u00e9 contre l\u2019imp\u00e9rialisme et les \u00e9l\u00e9ments collaborateurs. L\u2019id\u00e9ologie nationaliste qu\u2019ils faisaient \u00e9clater au grand jour, n\u2019avait pour ainsi dire pas de support sociologique sp\u00e9cifique, ce n\u2019est pas seulement un vide politique qu\u2019il leur fallait combler, mais un vide social.\u00a0\u00bb Lyotard en conclut que \u00ab\u00a0la lutte nationale alg\u00e9rienne ne pouvait se d\u00e9velopper que sous la forme de maquis\u00a0\u00bb ou se rencontrent les \u00e9l\u00e9ments radicalis\u00e9s de la classe moyenne et la paysannerie. Et, dans le m\u00eame temps,\u00a0 \u00ab\u00a0L’\u00e9migration alg\u00e9rienne a jou\u00e9 pendant des ann\u00e9es le r\u00f4le d’une \u00e9cole de cadres pour l\u2019organisation du mouvement nationaliste. Des milliers de paysans alg\u00e9riens sont n\u00e9s \u00e0 la lutte de classes dans les usines de Nanterre, dans les mines du Nord, sur les barrages. L\u2019univers industriel ‘m\u00e9tropolitain a rempli, par rapport au d\u00e9veloppement des antagonistes de classe en Alg\u00e9rie, un r\u00f4le parall\u00e8le \u00e0 celui que jouait l’appareil d’Etat Pour l’Egypte ou l\u2019Irak.\u00a0\u00bb
\nToutefois c\u2019est ce m\u00eame \u00ab\u00a0vide social\u00a0\u00bb que Lyotard \u00e9voque qui, en se faisant poursuivre la guerre (\u00ab\u00a0Il y a un rapport absolument direct entre la dur\u00e9e et l\u2019intensit\u00e9 de la situation r\u00e9volutionnaire et le fait qu\u2019aucune cat\u00e9gorie sociale capable de poser sa candidature \u00e0 la direction de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne ne pr\u00e9existait au d\u00e9clenchement de la lutte.\u00a0\u00bb), donne naissance aux premiers embryons de bureaucratie : \u00ab\u00a0Le fait que cette bureaucratie naisse non pas du processus de production lui-m\u00eame, mais de ce processus de destruction qu’est la guerre, ne change absolument rien \u00e0 sa nature de classe, puisque aussi bien cette destruction exprime directement l’impossibilit\u00e9 o\u00f9 se trouvait l\u2019Alg\u00e9rie coloniale d\u2019assurer le processus productif dans le cadre des rapports ant\u00e9rieurs. La destruction n’est ici que la forme prise par la contradiction entre les forces productives et les rapports de production, et l’on savait d\u00e9j\u00e0, au demeurant, que la violence est une cat\u00e9gorie \u00e9conomique. Que cette violence enfin donne \u00e0 la classe en gestation dans les maquis la forme d’une bureaucratie, on le con\u00e7oit ais\u00e9ment puisque tous les rapports entre les membres de cette classe ne sont rien d’autre et rien de plus que tous les rapports entre les cadres de l’appareil politico-militaire, constitu\u00e9 justement pour la guerre : salari\u00e9s, hi\u00e9rarchis\u00e9s, administrant en commun la destruction de l’Alg\u00e9rie traditionnelle, comme peut-\u00eatre demain ils administreront en commun la construction de la R\u00e9publique alg\u00e9rienne. Le processus en cours au sein d’une situation r\u00e9volutionnaire vieille de cinq ans, c\u2019est celui de la formation d’une nouvelle classe et la totalit\u00e9 des donn\u00e9es qui composent cette situation fait n\u00e9cessairement de cette classe une bureaucratie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019article \u00ab\u00a0En Alg\u00e9rie, une vague nouvelle\u00a0\u00bb ( 61 pdf : SouB-n32extrait<\/a> ) se montre plus optimiste sur les possibilit\u00e9s d\u2019une intervention autonome des masses suites aux grandes manifestations urbaines de d\u00e9cembre 1960. Lyotard y voit le signe de l\u2019\u00e9mergence et de l\u2019investissement dans la lutte d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration urbaine diff\u00e9rente des pr\u00e9c\u00e9dentes : \u00ab\u00a0Les Alg\u00e9riens des nouvelles cit\u00e9s ne sont ni les restes momifi\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9coloniale ni les d\u00e9bris d\u2019une colonisation impitoyable. En tant que salari\u00e9s ils ont une exp\u00e9rience sociale toute diff\u00e9rente des petits bourgeois traditionnels ou des paysans mis\u00e9rables ; dans le travail cette exp\u00e9rience n’est pas qualitativement autre que celle d\u2019un \u00ab petit blanc \u00bb de Bab el Oued, tandis qu’elle l’est de celle d’un artisan de la Kasbah ou d’un mendiant. Mais cette situation de salari\u00e9 se heurte \u00e0 la persistance des barri\u00e8res raciales et des attitudes anti-arabes dans la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne en g\u00e9n\u00e9ral, et elle doit se combiner aussi avec les mod\u00e8les de conduite, les types de rapports humains qui viennent de la culture pr\u00e9coloniale. Bref les contradictions de la situation coloniale se trouvent, non pas effac\u00e9es, mais soulign\u00e9es, par la \u00abmodernisation \u00bb, c\u2019est \u00e0-dire la prol\u00e9tarisation, de la vie urbaine.\u00a0\u00bb\u00a0 C\u2019est cette position contradictoire qui est porteuse\u00a0 d\u2019un potentiel r\u00e9volutionnaire : \u00ab\u00a0Mais cette nouvelle couche sociale, qui est aussi une nouvelle classe d’\u00e2ge, n’est pas seulement le produit de la situation. Elle en est en m\u00eame temps le centre le plus sensible et le maximum de conscience. C’est en effet par rapport \u00e0 ces jeunes, \u00e9lev\u00e9s dans la r\u00e9volution, soumis \u00e0 la r\u00e9pression, et, plus profond\u00e9ment, partag\u00e9s entre la haine de l’Occident et la rupture avec la tradition, c’est par rapport \u00e0 ces jeunes que le probl\u00e8me de l’Alg\u00e9rie se pose dans sa totalit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire comme le probl\u00e8me de leur vie, de ce qu’ils vont devenir. Le contenu qu’ils donnent \u00e0 la politique est sans commune mesure avec tout ce qui s’est fait et pens\u00e9 en Alg\u00e9rie depuis des d\u00e9cennies \u00e0 ce sujet.\u00a0\u00bb Ce \u00ab\u00a0nouveau courant r\u00e9volutionnaire au sein des masses elles-m\u00eames\u00a0\u00bb change la donne que ce soit pour les n\u00e9gociations entre le GPRA et l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais ou le sort futur des pieds noirs : \u00ab\u00a0De ce point de vue la situation a compl\u00e8tement bascul\u00e9 : le rapport colonial n’est plus tol\u00e9r\u00e9 par les colonis\u00e9s, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui fondait ce rapport, c’est-\u00e0-dire l’acceptation par les Alg\u00e9riens eux-m\u00eames, dans leur vie quotidienne, de leur asservissement, le consentement \u00e0 leur propre oppression, a disparu Se taire, avaler l’humiliation, attendre, ne rien laisser para\u00eetre, c’est cela que les jeunes des villes ne savent plus faire. En criant publiquement leur volont\u00e9 d\u2019ind\u00e9pendance, en levant partout les d\u00e9fis que leur lan\u00e7aient les pieds-noirs, en prenant ici et l\u00e0 l\u2019initiative de l’offensive; Ils ont rompu irr\u00e9versiblement avec leur existence de colonis\u00e9s.\u00a0\u00bb Ce qui ne manquera pas de poser des probl\u00e8mes au FLN : \u00ab\u00a0un courant r\u00e9volutionnaire au sein des masses elles-m\u00eames, surtout au sein de la nouvelle couche de la jeunesse urbaine, commence \u00e0 se dessiner.
\nSans doute le GPRA s’appr\u00eate-t-il d\u00e9j\u00e0 \u00e0 le faire rentrer dans l’ordre, dans son ordre : il peut capter une partie de cette force en attelant les jeunes \u00e0 la t\u00e2che de construire la nouvelle soci\u00e9t\u00e9, il peut r\u00e9primer ce qui r\u00e9siste. Mais dans tous les cas il faudra bien qu’il s’ali\u00e8ne une fraction importante de la jeunesse : la conscience acquise par celle-ci, sa participation au modelage de sa propre vie, les exigences qu’elle commence \u00e0 manifester quant au sens \u00e0 donner \u00e0 la r\u00e9volution, – tout cela ne se laissera pas facilement apaiser.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Lyotard reprend cette question dans son article \u00ab\u00a0L\u2019Alg\u00e9rie, sept ans apr\u00e8s\u00a0\u00bb
\npubli\u00e9 dans le num\u00e9ro suivant de Socialisme ou barbarie<\/em> (pdf : SouB-n33extrait<\/a>) o\u00f9 il analyse magistralement l\u2019enjeu des luttes de classes qui vont succ\u00e9der \u00e0 la colonisation : \u00ab\u00a0 Du point de vue de la question de savoir qui, de la bourgeoisie ou de la bureaucratie locale, prendra finalement la direction de la lutte est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9gl\u00e9e. Mais ce qui ne l\u2019est pas c\u2019est la question de l\u2019encadrement des masses, c\u2019est \u00e0 dire le renforcement de la bureaucratie par rapport aux couches les plus dynamiques de la population.
\nLe renforcement de l’appareil n’est pas une donn\u00e9e ind\u00e9pendante : il traduit au contraire, – en les trahissant parce qu’il les transpose dans le langage de la bureaucratie – ,une action plus intense, une pression plus forte des masses
\nalg\u00e9riennes. S’il faut renforcer l’appareil, c’est parce qu\u2019il s’affaiblissait non pas relativement \u00e0 la lutte contre l\u2019imp\u00e9rialisme, mais par rapport \u00e0 la croissance de l’exp\u00e9rience et de la conscience politique, sociale et historique dans toutes les couches de la population, chez les travailleurs, les femmes, les jeunes. La r\u00e9pression et la riposte \u00e0 la r\u00e9pression sont la mati\u00e8re de la vie quotidienne depuis sept ans : les questions qui se posent dans cette vie et les r\u00e9ponses qui peuvent leur \u00eatre donn\u00e9es sont pareillement l’objet de la r\u00e9flexion quotidienne. Il n’y a pas un alg\u00e9rien maintenant qui n’ait des id\u00e9es sur tous les probl\u00e8mes de sa soci\u00e9t\u00e9, qui plus ou moins obscur\u00e9ment n’ait dans sa t\u00eate et presque dans sa chair une certaine image de la soci\u00e9t\u00e9 qu’il va falloir construire, simplement parce que la dur\u00e9e et l’intensit\u00e9 de la lutte lui ont impos\u00e9 une exp\u00e9rience tr\u00e8s \u00e9tendue.
\nCe bouleversement ‘de la conscience traditionnelle, cette accumulation d’une exp\u00e9rience dans laquelle se trouve incluse, pour les alg\u00e9riens qui ont travaill\u00e9 en France, celle de la moderne, constitueront pour les dirigeants de demain une donn\u00e9e difficile \u00e0 ma\u00eetriser. En renfor\u00e7ant l\u2019appareil, ceux-ci cherchent (m\u00eame s’ils n’en sont pas conscients) \u00e0 canaliser les forces vives de la soci\u00e9t\u00e9 future, tant que la lutte de lib\u00e9ration leur permet d’exiger et d’obtenir une adh\u00e9sion presque inconditionnelle ; la chose sera sans doute moins ais\u00e9e lors de l’\u00e9tape suivante. Ainsi se trouve pr\u00e9figur\u00e9e, avant m\u00eame que l’imp\u00e9rialisme ait l\u00e2ch\u00e9 prise, la lutte des classes dans l’Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Son long et dernier article, \u00e9crit en 1963, \u00ab\u00a0L\u2019Alg\u00e9rie \u00e9vacu\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0 ( pdf : ici<\/a> ) d\u00e9bute sur cet avertissement d\u00e9sabus\u00e9 : \u00ab\u00a0Les lignes qui suivent n’ont pas pour objet de d\u00e9finir une politique r\u00e9volutionnaire en Alg\u00e9rie. La question du sort de ce pays ne se pose plus et ne se pose pas encore de cette mani\u00e8re. Plus, parce que l’\u00e9lan qui animait les masses au cours de la lutte nationale est maintenant bris\u00e9 : il n’y a pas eu de r\u00e9volution. Pas encore, parce que les
\nprobl\u00e8mes qui assaillent les travailleurs et que la politique de la direction actuelle est incapable de r\u00e9soudre, finiront par amener \u00e0 maturit\u00e9 les conditions d’une nouvelle intervention des masses : la r\u00e9volution reste \u00e0 faire.\u00a0\u00bb Pour Lyotard qui, r\u00e9p\u00e9tons-le ne mentionne que de fa\u00e7on tr\u00e8s allusive le secteur autog\u00e9r\u00e9, un statu-quo cr\u00e9pusculaire s\u2019est install\u00e9 qui ne fait que souligner l\u2019insuffisance id\u00e9ologique et politique pr\u00e9alable du mouvement national : \u00ab\u00a0Le poids de la colonisation avait comprim\u00e9 la configuration de classe de l’Alg\u00e9rie jusqu’\u00e0 la rendre m\u00e9connaissable. Le bloc o\u00f9 fusionnaient des classes n\u00e9anmoins antagoniques ne pouvait donner expression \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats respectifs. Il lui \u00e9tait interdit sous peine d’\u00e9clater de prendre en consid\u00e9ration les probl\u00e8mes r\u00e9els de l\u2019Alg\u00e9rie et d\u2019y r\u00e9pondre. L’appareil lui-m\u00eame ne put d\u00e9velopper ni sa doctrine ni son organisation ind\u00e9pendamment des classes dont il \u00e9tait compos\u00e9 : les conditions d’un d\u00e9veloppement bureaucratique n’existaient pas.\u00a0\u00bb
\nFaute de d\u00e9veloppement d\u2019une conscience de classe sp\u00e9cifique lors de la lutte de lib\u00e9ration ( \u00ab\u00a0l\u2019alternative n\u2019\u00e9tait pas : prol\u00e9taire ou libre mais bicot ou alg\u00e9rien\u00a0\u00bb) la d\u00e9composition reprend le dessus\u00a0 : \u00ab\u00a0Quand l’autre ind\u00e9pendance, politique, fut obtenue, le ciment qui tenait ensemble tous les morceaux de la soci\u00e9t\u00e9 se d\u00e9sagr\u00e8ge. Ce qui unifiait toutes les vies se perd comme un oued dans le sable. Il n’y a plus de bicot \u00e0 tuer ; il y a des Alg\u00e9riens \u00e0 faire vivre. Chaque cat\u00e9gorie regagne sa place dans la soci\u00e9t\u00e9, chaque individu essaie de r\u00e9int\u00e9grer son alv\u00e9ole sociale. Le probl\u00e8me de faire vivre les Alg\u00e9riens est con\u00e7u et r\u00e9solu en termes d’individu ou de petite collectivit\u00e9, village, famille, quartier. Aucune conscience n\u2019arrive \u00e0 embrasser la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re, \u00e0 poser la question que la soci\u00e9t\u00e9 est pour elle-m\u00eame. Le ch\u00f4meur veut du travail, la femme du pain pour son fils, le combattant l\u2019honneur d’avoir combattu, l’\u00e9tudiant des livres et des professeurs, l’ouvrier son salaire, le paysan des semences, le commer\u00e7ant la reprise. Personne, aucun groupe politique, aucune classe sociale ne parvient \u00e0 construire et \u00e0 propager une nouvelle image de l’Alg\u00e9rie que l’Alg\u00e9rie pourrait vouloir comme elle a voulu l\u2019ind\u00e9pendance.\u00a0\u00bb
\nToutes les forces nouvelles qu\u2019il voyait \u00e0 l\u2019oeuvre \u00e0 partir des manifestations de d\u00e9cembre 1960 ne semblent plus \u00eatre en mesure de peser sur la situation. Ainsi la paysannerie, base du mouvement de lib\u00e9ration, n\u2019a pas avanc\u00e9 v\u00e9ritablement vers la r\u00e9solution de ses probl\u00e8mes : \u00ab\u00a0C’est l\u00e0 le grand paradoxe de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne : une soci\u00e9t\u00e9 rurale profond\u00e9ment d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e se dresse contre sa propre crise et cependant ne produit pas les id\u00e9es ni les actes capables de la surmonter.\u00a0\u00bb Cette paralysie progressive emp\u00eache le d\u00e9veloppement d\u2019une articulation dialectique entre luttes rurales et urbaines : \u00ab\u00a0Le fait qu’\u00e0 partir de la fin de 1960 le mouvement national gagne les villes et y \u00e9clate dans des manifestations de masse rev\u00eat sans doute une immense importance politique. Des couches nouvelles reconnaissent \u00e0 leur tour l’Alg\u00e9rien libre comme la seule image acceptable de leur avenir. La jeunesse des villes entre dans la r\u00e9volution. Mais en m\u00eame temps la r\u00e9volution abandonne le bled, et seule la guerre y reste. Il est vrai que de toute mani\u00e8re le sort des campagnes ne se d\u00e9cide pas dans les campagnes (\u2026)qu’enfin l’extension du mouvement aux couches urbaines, parce qu’elle signifiait que les travailleurs et les jeunes posaient \u00e0 leur tour collectivement les. probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9, marquait une \u00e9tape indispensable dans la consolidation de la r\u00e9volution et permettait d’envisager qu\u2019une r\u00e9ponse efficace soit donn\u00e9e\u00b7 \u00e0 la crise rurale. Mais ce mouvement urbain qui \u00e9largissait le contenu de la lutte \u00e0 la totalit\u00e9 des institutions de la soci\u00e9t\u00e9 coloniale cachait la d\u00e9faite du mouvement paysan en tant que constitution d’un pouvoir log\u00e9 dans les masses rurales. La ville n’a pas fait \u00e9cho \u00e0 la campagne, elle l’a relay\u00e9e quand celle-ci f\u00fbt exsangue.\u00a0\u00bb
\nIl conclut sur un constat somme tout classique du sous-d\u00e9veloppement des classes dans l\u2019Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante : \u00ab\u00a0Le capitalisme\u00a0 a d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9 les communaut\u00e9s traditionnelles, affam\u00e9 et exil\u00e9 les paysans, cr\u00e9\u00e9 un prol\u00e9tariat d’\u00e9migrants, \u00e9touff\u00e9 les petits bourgeois et les bourgeois.
\nSi aucune classe n’a pu apporter une r\u00e9ponse \u00e0 la crise que suscitait cette d\u00e9structuration, c’est parce qu\u2019aucune classe n’a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement constitu\u00e9e, avec sa fonction sociale, son r\u00f4le \u00e9conomique, ses instruments politiques, sa conception de l’histoire et de la soci\u00e9t\u00e9. Sans doute aucun de ces traits n’est Jamais compl\u00e8tement d\u00e9gag\u00e9, la transfusion des modes de vie, des mani\u00e8res de penser, des int\u00e9r\u00eats reste permanente d’une classe \u00e0 l’autre, m\u00eame dans les soci\u00e9t\u00e9s les plus d\u00e9velopp\u00e9es. Mais en Alg\u00e9rie les grands p\u00f4les sociaux ne se sont pas diff\u00e9renci\u00e9s suffisamment pour que le bourgeois perde la passion exclusive de la terre et de la maison, pour que l’ouvrier soit coup\u00e9 du village et apprenne sans retour la condition du prol\u00e9taire, moins encore pour que le paysan –le plus rebelle survivant de l’\u00e9poque pr\u00e9capitaliste m\u00eame en Europe – soit d\u00e9class\u00e9, selon l’alternative que lui impose l’agriculture de profit, en riche fermier ou en ouvrier agricole. Toutes ces cat\u00e9gories existent, il est vrai, mais \u00e0 l’\u00e9tat embryonnaire, et il n’a pas suffi de sept ans de guerre pour que se forme dans le ventre de la vieille soci\u00e9t\u00e9 coloniale une autre soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb
\nNous ne r\u00e9sumons bien \u00e9videmment que tr\u00e8s sommairement ces textes foisonnants, notamment celui de 1963 qui offre par exemple une analyse impitoyable des luttes de pouvoir de juillet 1962 et des incises tr\u00e8s int\u00e9ressante sur la constitution des rapports sociaux post-coloniaux.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pouvoir ouvrier<\/strong><\/em><\/p>\n

Si dans ses articles de Socialisme ou Barbarie, Lyotard n\u00e9glige de fa\u00e7on surprenante l\u2019autogestion( \u00ab\u00a0En quelques mois la crise qui secouait toute la soci\u00e9t\u00e9 est r\u00e9duite aux dimensions du probl\u00e8me des biens vacants. A cela se mesure la perte d’\u00e9nergie des masses.\u00a0\u00bb), le bulletin Pouvoir ouvrier associ\u00e9 \u00e0 la revue a publi\u00e9 plusieurs articles int\u00e9ressants sur le sujet ( r\u00e9unis ici<\/a>).
\nNous reproduisons ici un extrait de l’introduction du dossier \u00ab\u00a0Qui g\u00e8re les comit\u00e9s de gestion ?\u00a0\u00bb :
\n\u00ab\u00a0Le b\u00e9n\u00e9fice \u00e9conomique de l’autogestion n’est probablement pas consid\u00e9rable: il faut faire leur part aux conditions m\u00e9t\u00e9orologiques favorable en I963. Son b\u00e9n\u00e9fice social n’est pas \u00e9vident \u00e0 court terme: l’expropriation des petits colons ne cr\u00e9e pas beaucoup d’emplois nouveaux et l’exc\u00e9dent de la population agricole ne pourra que s’accroitre \u00e0 mesure que la mise en exploitation se concentrera et que les fa\u00e7ons culturales se moderniseront. L’un des probl\u00e8mes rencontr\u00e9s constamment les Comit\u00e9s est celui du choix entre la productivit\u00e9 et le plein emploi: faut-il g\u00e9rer dans le sens d’une plus grande rentabilit\u00e9, donc limiter l\u2019embauche dans les exploitations et les entreprises sous gestion; ou bien au contraire les ouvriers permanents, qui forment l’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale d’un domaine ou d’une entreprise industrielle ou commerciale, doivent-ils embaucher le maximum de ch\u00f4meurs totaux ou partiels comme saisonniers et t\u00e2cherons? Il semble qu’en d\u00e9pit de l\u2019int\u00e9r\u00eat des ouvriers permanents pour une \u00e9l\u00e9vation de la productivit\u00e9 (dont ils escomptent. recevoir une partie des b\u00e9n\u00e9fices), la tendance qui l’emporte soit de donner des moyens de subsistance, donc du travail, au plus grand nombre possible de paysans et d\u2019ouvriers.
\nMais la v\u00e9ritable importance du mouvement gestionnaire est ailleurs. On verra que les extraits de la presse alg\u00e9rienne et dans les reportages in\u00e9dits que nous publions plus loin, la nature des probl\u00e8mes que les fellahs, en particulier, rencontrent. Ces probl\u00e8mes, ce sont: l’organisation du cr\u00e9dit agricole et la commercialisation des produits, c’est-\u00e0-dire l’amont et l’aval de la production agricole; la r\u00e9mun\u00e9ration des salaires des Comit\u00e9s de gestion et le logement paysan; le manque de mat\u00e9riel et l’insuffisance de l’encadrement technique. On verra et l’on voit dans les compte-rendus du congr\u00e9a des fellahs (tenu \u00e0 Alger au d\u00e9but de novembre)et des congr\u00e9s pr\u00e9paratoires, dans quel sens les paysans tendent confus\u00e9ment \u00e0 r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes : simplification de la paperasserie, assouplissement du d\u00e9blocage des fonds et du mat\u00e9riel que les administrateurs des Soci\u00e9t\u00e9s Agricoles de Pr\u00e9voyance tendent \u00e0 th\u00e9sauriser, c’est-\u00e0-dire lutte contre les petits bureaucrates de village; socialisation des circuits commerciaux, \u00e9limination des interm\u00e9diaires, c’est-\u00e0-dire extension du secteur\u00a0\u00bbsocialiste\u00a0\u00bb; gestion effective de sa comptabilit\u00e9 par le Comit\u00e9 c’est-\u00e0-dire revendication d’une responsabilit\u00e9 compl\u00e8te des travailleurs; p\u00e9r\u00e9quation des salaires agricoles sur le plan national, c’est-\u00e0-dire redistribution \u00e9galitaire des revenus entre tous les travailleurs agricoles et annulation du handicap dont souffrent les exploitations les plus mal situ\u00e9es ou les moins \u00e9quip\u00e9es; pr\u00e9l\u00e8vement d’une partie du produit de l’exploitation pour alimenter une caisse de logement; subordination des Directeurs de Comit\u00e9s, nomm\u00e9s par l’Etat, aux Pr\u00e9sidents \u00e9lus par les travailleurs, en tous cas nomination de Directeurs comp\u00e9tents en mati\u00e8re agricole, c’est-\u00e0-dire r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019\u00e9tatisation; formation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e de m\u00e9caniciens agricoles et de cadres techniques.\u00a0Dans leurs congr\u00e8s les paysans ont exprim\u00e9 leurs difficult\u00e9s avec une sobri\u00e9t\u00e9 et une fermet\u00e9 qui montre qu’en un an la paysannerie alg\u00e9rienne a retrouv\u00e9 son souffle. Un courant collectiviste et \u00e9galitariste remue les campagnes. L\u2019Afrique et le monde arabe sont en train de regarder ce qui se passe en Alg\u00e9rie.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00e9cision malheureusement obligatoire de nos jours : nous recouvrons sous le terme g\u00e9n\u00e9rique \u00ab\u00a0ultra-gauche\u00a0\u00bb les diff\u00e9rents courants de la gauche communiste, non ou anti-l\u00e9niniste ( voir \u00a0Trajectoire d\u2019une balle dans le pied. Histoire critique de l\u2019ultra-gauche\u00a0republi\u00e9 r\u00e9cemment par Senonevero). Jean Fran\u00e7ois Lyotard dans Socialisme ou Barbarie L\u00e9ger paradoxe, on peut difficilement donner un aper\u00e7u de … <\/p>\n

Continuer la lecture de « L’Ultra-gauche, le mouvement libertaire et l’autogestion en Alg\u00e9rie (I) »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":218,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[18],"tags":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/203"}],"collection":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=203"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/203\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":250,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/203\/revisions\/250"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/wp-json\/wp\/v2\/media\/218"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=203"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=203"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/editionsasymetrie.org\/autogestion\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=203"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}